BLOG DO FREI

FESTA

2011-09-02T10:09:00.001-03:00

CONVITE

Caríssimo(a)Irmão(ã) em Cristo, Paz e Bem! Aproxima-se o grande dia da festa dos SantosCosme e Damião e instalação da Paróquia, a nova presença dos fradesCapuchinhos, situada nos municípios de Aracaju-SE e Nossa Senhora do Socorro-SE.

OsFrades Capuchinhos da Província Nossa Senhora da Piedade de Bahia e Sergipe e aArquidiocese de Aracaju, tem a honra de convidar-lhe com vossa família, paraparticipar da solene Celebração Eucarística, presidida pelo ExcelentíssimoSenhor Arcebispo de Aracaju, Dom José Palmeira Lessa. Na qual será erigida amais nova Paróquia da Arquidiocese de Aracaju. Alem da instalação da Paróquiaserá realizada a posse do Administrador Paroquial, frei Gilton Santos deOliveira, OFMCap.

Solenidade:Dia 25 de setembro 2011, na sede da Paróquia no Conjunto Maria do Carmo II,Aracaju-SE.

Horário:17:00h

Contatos:(79) 3044-9175

voltaremos em 2011 com novidades

2011-02-13T10:22:00.001-03:00

Como fui transferido de Salvador para Aracaju, nao deu para atualizar meu blog ainda ,mas quando terminar esse processo de mudança em breve voltaremos.

Obrigado.

Bento XVI não mudou doutrina moral da Igreja

2010-12-22T13:39:00.001-03:00

Depois da polêmica pelas tergiversações de alguns setores da imprensa sobre um extrato do livro-entrevista do Papa Bento XVI "Luz do Mundo" difundido pelo L’Osservatore Romano, a Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) explicou hoje que o Santo Padre não mudou a doutrina da Igreja sobre o preservativo e reitera que no caso da prostituição seu uso não legitima os preservativos mas evidencia um primeiro passo na tomada de consciência para a responsabilidade.

Na nota publicada com o título "Sobre a banalização da sexualidade. A propósito de algumas leituras de «Luz do mundo»", a CDF denuncia que as palavras do Papa sofreram " diversas interpretações não correctas, que geraram confusão sobre a posição da Igreja Católica quanto a algumas questões de moral sexual".

Aconteceu também que "Não raro, o pensamento do Papa foi instrumentalizado para fins e interesses alheios ao sentido das suas palavras, que aparece evidente se se lerem inteiramente os capítulos onde se alude à sexualidade humana. O interesse do Santo Padre é claro: reencontrar a grandeza do projecto de Deus sobre a sexualidade, evitando a banalização hoje generalizada da mesma".

Algumas destas interpretações erradas apresentaram as palavras do Bento XVI "afirmações em contraste com a tradição moral da Igreja; hipótese esta, que alguns saudaram como uma viragem positiva, e outros receberam com preocupação, como se se tratasse de uma ruptura com a doutrina sobre a contracepção e com a atitude eclesial na luta contra o HIV-SIDA (AIDS)".

Em realidade, esclarece nota, "as palavras do Papa, que aludem de modo particular a um comportamento gravemente desordenado como é a prostituição (cf. «Luce del mondo», 1.ª reimpressão, Novembro de 2010, p. 170-171), não constituem uma alteração da doutrina moral nem da praxis pastoral da Igreja".

A nota assinala logo que o Papa não se refere nem à moral conjugal nem às normas morais sobre a anticoncepção detalhadas pelo Papa Paulo VI na Encíclica Humanae Vitae de 1968, onde se exclui toda ação que procure impossibilitar a procriação.

"A ideia de que se possa deduzir das palavras de Bento XVI que seja lícito, em alguns casos, recorrer ao uso do preservativo para evitar uma gravidez não desejada é totalmente arbitrária e não corresponde às suas palavras nem ao seu pensamento. Pelo contrário, a este respeito, o Papa propõe caminhos que se podem, humana e eticamente, percorrer e em favor dos quais os pastores são chamados a fazer «mais e melhor» («Luce del mondo», p. 206), ou seja, aqueles que respeitam integralmente o nexo indivisível dos dois significados – união e procriação – inerentes a cada acto conjugal, por meio do eventual recurso aos métodos de regulação natural da fecundidade tendo em vista uma procriação responsável", prossegue o texto da CDF em português.

A nota assinala que Bento XVI fala no extrato do livro sobre o uso do preservativo no caso da prostituição, um "comportamento que a moral cristã desde sempre considerou gravemente imoral" como indicam a constituição Gaudium et Spes do Concílio Vaticano II e o número 2355 do Catecismo da Igreja Católica.

O texto precisa ademais que a Igreja e o Estado devem trabalhar para libertar da prostituição as pessoas envolvidas nela e adverte que a AIDS tornou ainda mais dramático este problema.

"Quem sabe que está infectado pelo HIV e, por conseguinte, pode transmitir a infecção, para além do pecado grave contra o sexto mandamento comete um também contra o quinto, porque conscientemente põe em sério risco a vida de outra pessoa, com repercussões ainda na saúde pública", assinala o texto da CDF.

Sobre isto, o Papa "afirma claramente que os preservativos não constituem «a solução autêntica e moral» do problema do HIV-SIDA e afirma também que «concentrar-se só no preservativo significa banalizar a sexualidade», porque não se quer enfrentar o desregramento humano que está na base da transmissão da pandemia".

Por outra parte, "é inegável que quem recorre ao preservativo para diminuir o risco na vida de outra pessoa pretende reduzir o mal inerente ao seu agir errado. Neste sentido, o Santo Padre assinala que o recurso ao preservativo, «com a intenção de diminuir o perigo de contágio, pode entretanto representar um primeiro passo na estrada que leva a uma sexualidade vivida diversamente, uma sexualidade mais humana»".

Trata-se, indica a nota, "de uma observação totalmente compatível com a outra afirmação do Papa: «Este não é o modo verdadeiro e próprio de enfrentar o mal do HIV".

O texto da CDF explica logo que as palavras do Papa foram interpretadas por alguns em relação à doutrina do "mal menor" e precisa que "toda a acção que pelo seu objecto seja um mal, ainda que um mal menor, não pode ser licitamente querida".

"O Santo Padre não disse que a prostituição valendo-se do preservativo pode ser licitamente escolhida como mal menor, como alguém sustentou. A Igreja ensina que a prostituição é imoral e deve ser combatida".

Entretanto, indica a nota, "se alguém, apesar disso, pratica a prostituição mas, porque se encontra também infectado pelo HIV, esforça-se por diminuir o perigo de contágio inclusive mediante o recurso ao preservativo, isto pode constituir um primeiro passo no respeito pela vida dos outros, embora a malícia da prostituição permaneça em toda a sua gravidade. Estas ponderações estão na linha de quanto a tradição teológico-moral da Igreja defendeu mesmo no passado ".

A nota da CDF recorda que a Igreja Católica sempre está perto das pessoas que padecem a AIDS e deve promover a "a abstinência antes do matrimónio e a fidelidade dentro do pacto conjugal".

Sobre isto, assinala a CDF, "é preciso também denunciar os comportamentos que banalizam a sexualidade, porque – como diz o Papa – são eles precisamente que representam a perigosa razão pela qual muitas pessoas deixaram de ver na sexualidade a expressão do seu amor".

A nota conclui com uma citação do Papa Bento XVI que aparece na página 170 do livro Luz do Mundo: "também a luta contra a banalização da sexualidade é parte do grande esforço a fazer para que a sexualidade seja avaliada positivamente e possa exercer o seu efeito positivo sobre o ser humano na sua totalidade". (Fonte: www.acidigital.com)

Nova Diocese de Camaçari e no Bispo de Barreiras

2010-12-15T09:31:00.005-03:00

Dom Petrine (foto abaixo).

Cidade do Vaticano, 15 dez (RV) - Cidade do Vaticano, 15 dez (RV) - Bento XVI criou, nesta quarta-feira, a Diocese de Camaçari, na Bahia, e nomeou como primeiro bispo dessa diocese Dom João Carlos Petrini, até agora bispo auxiliar de Salvador.

Dom Petrini nasceu em 18 de novembro de 1945, na Itália. Formou-se em Ciências Políticas na Universidade de Perugia. Pertencia ao movimento 'Comunhão e Libertação' e foi enviado, como missionário leigo, ao Brasil, para a Arquidiocese de São Paulo.

No Brasil, estudou na Pontifícia Faculdade de Teologia "Nossa Senhora da Assunção", da Arquidiocese de São Paulo. Depois da ordenação sacerdotal, em 28 de junho de 1975, na Arquidiocese de Fermo, na Itália, foi designado fidei donum para a Arquidiocese de São Paulo e formou-se em Ciências Sociais na PUC de São Paulo. Desde 1988, está na Arquidiocese de Salvador (BA).

O Papa também nomeou, hoje, Bispo de Barreiras, na Bahia, Dom Josafá Menezes da Silva, também bispo auxiliar de Salvador.

Dom Josafá nasceu em 2 de janeiro de 1959, em Salinas da Margarida, na Bahia. Depois dos estudos em sua cidade natal, como aluno do Seminário da Bahia, obteve o bacharelado em Filosofia na Universidade Católica de Salvador, em 1983, e o de Teologia na Pontifícia Universidade Gregoriana, em Roma. Estudou também na Pontifícia Universidade Lateranense, em Roma, obtendo o mestrado em Teologia, em 1999.

Foi ordenado sacerdote em 14 de maio de 1989, incardinando-se no clero arquidiocesano de Salvador (BA). Em 12 de janeiro de 2005, foi nomeado bispo auxiliar de Salvador.
(Fonte: http://www.radiovaticana.org/BRA/Articolo.asp?c=447033).

Dom Josafá (Foto abaixo).

Beatificação de Irmã Dulce.

2010-12-11T10:12:00.001-03:00

VATICANO, 10 Dez. 10 / 02:08 pm (ACI).- Na manhã desta sexta-feira, 10, o Papa Bento XVI recebeu em Audiência privada o prefeito da Congregação para as Causas dos Santos, o Cardeal Angelo Amato, e durante o encontro, o Sumo Pontífice autorizou a Congregação a promulgar os Decretos de 15 Servos de Deus e um Beato, e entre eles os decretos de um milagre atribuído à intercessão da religiosa nascida na Bahia, a Irmã Dulce e outro a uma freira portuguesa, a Serva de Deus Maria Clara do Menino Jesus.

Papa envia mensagem ao Rio de Janeiro.

2010-11-29T11:33:00.001-03:00

Bento XVI enviou uma mensagem de solidariedade à Igreja no Rio de Janeiro, Brasil, pedindo o fim dos “graves enfrentamentos e as violências” que têm atingido a cidade.

No documento, enviado através do Secretário de Estado do Vaticano, cardeal Tarcisio Bertone, o Papa assegura a sua “oração pelos mortos, como também pelas suas famílias”, e pede aos responsáveis que “ponham fim às desordens” e restabeleçam “o respeito da Lei e do Bem Comum”.

Depois de as autoridades de segurança terem divulgado que a favela da Vila Cruzeiro estava sob controlo da polícia, as atenções concentraram-se no complexo de 13 favelas do Alemão, onde vivem um total de 400 mil pessoas.

Só no Domingo, cerca de 2600 homens das forças de segurança participaram na operação e ainda não há uma previsão para a retirada das tropas.

Nesse dia, o reitor do Santuário Cristo Redentor do Corcovado, padre Omar Raposo, convidou todos os presentes no local para um momento de intercessão pela paz no Rio de Janeiro.

O sacerdote, destaca o site oficial da Arquidiocese brasileira, “conhece bem a realidade e o sofrimento do Complexo do Alemão, na zona norte do Rio, onde passou o seu primeiro ano de vida sacerdotal”.

Na noite de 27 de Novembro, o arcebispo do Rio de Janeiro, D. Orani João Tempesta, presidiu uma vigília pela paz e pela vida. (Fonte: www.agencia.ecclesia.pt)

FSBB - EXPO MISSIONÁRIA 2010

2010-11-25T21:14:00.000-03:00

EXPO MISSIONÁRIA 2010. FACULDADE SÃO BENTO DA BAHIA.

ALUNOS DO 8º SEMESTRE DE TEOLOGIA.

Bento XVI: "A vida consagrada nunca poderá faltar na Igreja"

2010-11-07T17:40:00.000-03:00

Ao receber hoje (05-11-2010) os bispos do Regional Sul 2 da CNBB em visita ad limina, o Papa Bento XVI ressaltou que a vida consagrada é um bem e uma riqueza da Igreja Católica que nunca poderá faltar nem morrer. Portanto a pastoral vocacional é uma tarefa de todos: bispos, sacerdotes, religiosos e leigos.

Em seu discurso, o Santo Padre disse que os consagrados "«uma planta com muitos ramos, que assenta as suas raízes no Evangelho e produz abundantes frutos em cada estação da Igreja».
“Sendo a caridade o primeiro fruto do Espírito (cf. Gl 5, 22) e o maior de todos os carismas (cf. 1 Cor 12, 31), a comunidade religiosa enriquece a Igreja de que é parte viva, antes de tudo com o seu amor: ama a sua Igreja particular, enriquece-a com seus carismas e abre-a a uma dimensão mais universal", afirmou.

Referindo-se ao problema da "diminuição dos membros em muitos Institutos e o seu envelhecimento, evidente em algumas partes do mundo”. O Papa disse que “muitos se interrogam se a vida consagrada seja ainda hoje uma proposta capaz de atrair os jovens e as jovens”.

“Bem sabemos, queridos Bispos, que as várias Famílias religiosas desde a vida monástica até às congregações religiosas e sociedades de vida apostólica, desde os institutos seculares até às novas formas de consagração tiveram a sua origem na história, mas a vida consagrada como tal teve origem com o próprio Senhor que escolheu para Si esta forma de vida virgem, pobre e obediente. Por isso a vida consagrada nunca poderá faltar nem morrer na Igreja: foi querida pelo próprio Jesus como parcela irremovível da sua Igreja. Daqui o apelo ao compromisso geral na pastoral vocacional: se a vida consagrada é um bem de toda a Igreja, algo que interessa a todos, também a pastoral que visa promover as vocações à vida consagrada deve ser um empenho sentido por todos: Bispos, sacerdotes, consagrados e leigos", disse o Pontífice aos bispos do Paraná.

Bento XVI sublinhou logo que "como afirma o decreto conciliar Perfectae caritatis, «a conveniente renovação dos Institutos depende sobretudo da formação dos membros» (n. 18). Trata-se de uma afirmação fundamental para toda a forma de vida consagrada. A capacidade formativa de um Instituto, quer na sua fase inicial quer nas fases sucessivas, está no centro de todo o processo de renovação’".

Finalmente o Papa pediu aos prelados que transmitam “às vossas comunidades de consagrados e consagradas, independentemente do serviço claustral ou apostólico que estão desempenhando, a viva gratidão do Papa que de todas e todos se recorda nas suas orações, lembrando em especial os idosos e doentes, quantos atravessam momentos de crise e de solidão, quem sofre e se sente confuso e também os jovens e as jovens que hoje batem à porta das suas Casas e pedem para se entregar a Jesus Cristo na radicalidade do Evangelho. Agora, invocando o celeste patrocínio de Maria, modelo perfeito de consagração a Cristo, confirmo-vos mais uma vez a minha estima fraterna e concedo-vos, extensiva a todos os fiéis confiados aos vossos cuidados pastorais, uma propiciadora Bênção Apostólica”. (fonte: acidigital.com).

Para refletir

2010-11-04T19:17:00.001-03:00

Uma antiga lenda árabe conta que dois amigos resolveram viajar para uma cidade distante. Para chegar àquela cidade, deveriam atravessar o deserto, o que é sempre uma tarefa árdua e perigosa. Essa empreitada exige muito companheirismo e colaboração.
Em um certo ponto da viagem, os dois discutiram. O mais velho deles falou alto e xingou o amigo, querendo ter razão. O outro, ofendido, saiu dali em silencio e escreveu na areia;
“Hoje, meu melhor amigo bateu em meu rosto”.
Apesar da discussão, seguiram viagem e chegaram a um oásis, onde resolveram tomar banho. O amigo que tinha sido ofendido perdeu o equilíbrio, caiu na água e estava já por afogar-se. O amigo imediatamente pulou na água e o salvou.
Ao recuperar-se, o homem que por pouco quase perde a vida pegou uma faca e escreveu numa pedra;
“Hoje, meu melhor amigo salvou minha vida”.
Intrigado, o amigo perguntou;
_ Por que, depois que lhe bati, você escreveu na areia e agora escreveu na pedra?
Sorrindo, o outro respondeu;
_ Quando um grande amigo nos ofende, devemos escrever na areia para que o vento do esquecimento e a chuva do perdão apaguem as marcas; mas quando ele nos faz algo de maravilhoso, devemos gravar na pedra, onde nada pode apagar.

Bento XVI: "os bispos têm o dever de emitir um juízo moral, mesmo em matérias políticas"

2010-10-28T17:37:00.004-03:00

"Em seu discurso (28/10/2010) aos prelados do Regional Nordeste V, da Conferência Nacional de Bispos do Brasil (CNBB), o Papa Bento XVI afirmou que quando “os direitos fundamentais da pessoa”, tal como o direito à vida ante o aborto, “ou a salvação das almas o exigirem”, os bispos “têm o grave dever de emitir um juízo moral, mesmo em matérias políticas".

Faltando apenas três dias da realização do segundo turno das eleições presidenciais no Brasil entre a candidata do governo Dilma Rousseff e José Serra do PSDB, e em meio de uma forte polêmica sobre o aborto, o Papa Bento XVI explicou aos bispos que "ao defender a vida «não devemos temer a oposição e a impopularidade, recusando qualquer compromisso e ambigüidade que nos conformem com a mentalidade deste mundo".

Dom Henrique: "a eleição é para presidente, não é para sacristão"

2010-10-21T09:20:00.002-03:00

O abortamento em questão
Agrada-me muito esta polêmica do presente período eleitoral, envolvendo a questão do aborto. Não é polêmica hipócrita, como pensam alguns... É verdade que se aborta no Brasil de modo clandestino; é verdade também que o aborto tem uma dimensão de saúde pública. Mas, é muito mais verdade que o abortamento é um problema moral de primeira grandeza, pois está intimamente ligado à idéia que nós temos do que seja o homem, da existência ou não de Deus, da dignidade e do início da vida humana... Problemas grandes, sérios, urgentes! Quem não compreende isto não pode sequer compreender a seriedade que a questão tem para muitos!

Até hoje, em certa medida, nossos políticos foram desatentos ao pensamento do povo brasileiro sobre estas questões morais. Seriam questões de menos importância, pois não envolvem dinheiro nem poder nem diretamente a luta por melhoria social – como se o homem fosse somente isto... Neste sentido, acho moralmente vergonhoso os que querem fazer calar a discussão sobre o aborto para falar somente de questões sócio-econômicas. É cínica esta postura, quer seja defendida por leigos, por clérigos ou por sem religião...

Não foi um ou outro candidato que colocou a questão do aborto nem tampouco um bando de reacionários e fundamentalistas cristãos que desrespeitam a laicidade do Estado brasileiro. Afirmar isto é ser obtuso. Se 70% da população brasileira são contrários à prática do abortamento, é mais que justo que o tema seja discutido. E não adianta algum político dizer que não quer mais discuti-lo: é o povo, são os eleitores quem determinam a agenda, não os políticos que serão eleitos! O tema começou a ser discutido pela internet e ganhou as ruas! Quanto à laicidade do Estado, em nada é ferida: aqui tem-se cidadãos que querem discutir, ouvir as propostas dos candidatos com honestidade e, depois, a partir de seus valores – que incluem religião, visão sócio-econômica, aspirações materiais, etc – decidirem quem deve governar o País.

Quanto à Igreja, não tem candidato e não faz campanha pró ou contra um candidato; mas tem ideias claras e gostaria de saber- juntamente com todos os brasileiros - o pensamento e o projeto de cada um dos candidatos, com clareza e honestidade. Isto é democracia e exercício da cidadania.

Se o PT é colocado na berlinda é porque foi o único partido que fechou questão de modo favorável à legalização do abortamento. Fê-lo sem discutir com a sociedade que pretende continuar governando. Agora é a hora de discutir e apresentar sua reais intenções e propostas. Esta é a questão. Vamos a ela sem paixões e sem demagogias, sem satanizar nem canonizar quem quer que seja. Mas vamos com clareza, com honestidade e sem demagogias. A eleição é para presidente, não é para sacristão: não exijo que o próximo presidente do Brasil seja católico praticante, mas exijo que se comprometa a respeitar os sentimentos da grande maioria do povo brasileiro, formada por cristãos e não aprove leis que firam nossos valores e os valores humanos em geral!
Texto de: Dom Henrique Soares da Costa, bispo auxiliar da Arquidiocese de Aracaju.

Vem ai: "Aparecida, o milagre"

2010-10-13T08:30:00.002-03:00

Já foi lançado o trailer do filme, "Aparecida, o milagre", "o roteiro da produção brasileira mostra a história de um menino pobre que se torna um empresário bem sucedido de São José dos Campos. Após um grave acidente com o filho, com quem ele mantém uma relação difícil em decorrência do rapaz querer ser ator e não seguir a carreira do pai, o empresário busca suas origens. Em suas lembranças junto à mãe, que ainda vive em Aparecida e é devota de Nossa Senhora Aparecida, o protagonista faz um resgate de esperança e fé. O filme têm previsão de estréia para o final deste ano. O filme foi produzido por Gláucia Camargos e dirigido por Tisuka Yamaski.

O filme contará com a participação dos atores Murilo Rosa e Murilo Rosa, Leona Cavalli, Beth Mendes, Rodrigo Veronese e Jonatas Faro, entre outros. Em agosto deste ano diante de algumas autoridades religiosas e historiadores da cidade de Aparecida os produtores da obra exibiram uma prévia do filme Aparecida – O Milagre. A exibição aconteceu no Santuário Nacional, no auditório padre Noé Sotillo"

71% do povo brasileiro não apoia o aborto

2010-10-12T08:54:00.001-03:00

O jornal Folha de São Paulo anunciou recentemente o resultado da pesquisa “Data Folha” que conclui em seu levantamento mais recente que “71% afirmam que legislação sobre o tema deve ficar como está e 7% apóiam a descriminalização”. Assim, em um recente artigo intitulado “Aumenta a rejeição ao aborto no Brasil”o conhecido autor y apresentador católico Prof. Felipe Aquino cita o jornal paulista explicando que “o apoio à proibição do aborto é a mais alta em 17 anos”e que “este dado mostra com clareza transparente que o povo brasileiro está muito longe de desejar que o aborto seja descriminalizado no país”.

O Prof. Aquino adverte em seu artigo que o aborto “trata-se de um crime hediondo que a lei deve condenar severamente. A galinha não mata seus pintinhos no ovo e nem mesmo a cobra mais venenosa mata seus filhotinhos antes de nascerem. A vida é sagrada; é um dom de Deus que precisa ser respeitado da concepção até a morte natural”.

“O apoio à proibição do aborto é o mais alto no Brasil desde 1993, quando o Datafolha começou a série pesquisas sobre o tema. Atualmente, o Código Penal brasileiro classifica o aborto entre os crimes contra a vida. A pena prevista para a mulher que o provocar ou permitir a prática em si mesma vai de um a três anos de detenção (artigo 124). O código prevê duas situações em que o aborto não é crime (artigo 128): se não há outro meio de salvar a vida da gestante e se a gravidez é resultado de estupro”, recordou o autor e apresentador da Canção Nova.

O Professor Felipe destaca que “a Igreja não aceita o aborto também nesses casos porque ninguém pode matar uma criança em caso algum. O médico deve dar à mulher todo o tratamento que for necessário para evitar sua morte, mas não pode matar a criança para salvá-la; são duas vidas sagradas que diante de Deus tem o mesmo valor.”

Falando do caso de violação da mulher, que é uma das exceções da legislação brasileira de pena para o aborto, Aquino afirma que “no caso de estupro pior ainda, pois quem deve ser punido é o estuprador e não a criança inocente; a justiça deve punir o criminoso e não a criança inocente tirando-lhe o direito de viver. Muitas mulheres que foram estupradas e engravidaram tiveram a grandeza de alma de respeitar a vida inocente gerada no seu seio, e amam muito esses filhos”.

(fonte: acidigital.com)

Um sacerdote para 7.600 pessoas na América Latina

2010-09-22T23:33:00.003-03:00

Na América Latina, um sacerdote deve atender uma média de 7.633 pessoas frente à média mundial que não supera as 3.000 por sacerdote –exatamente, 2.766 fiéis–, conforme indicou esta segunda-feira o diretor da revista Palavra, Alfonso Riobó, durante o ato de apresentação do especial da publicação sobre a Igreja na América, com motivo do bicentenário da independência, organizado pela revista Palavra junto ao Centro Acadêmico Romano Fundação.

Em qualquer caso, apesar deste inferior número de sacerdotes como habitantes, na América proliferam os seminários jovens, conforme afirmou o diácono da diocese de Huancavelica (no Peru), Yosep Guzmán, que assegurou que, embora em sua paróquia "fria e longínqua (quanto à temperatura e localização)" conformem-se com um sacerdote para cada 12.000, ou inclusive, às vezes, para cada 20.000 habitantes, o incremento das vocações se reflete nos novos seminários criados em diocese jovens.

Assim, explicou que se ainda não existirem suficientes seminários, é devido à "escassez de meios", sobre tudo dos materiais. "Escasseiam os meios sobre tudo materiais porque vontade não nos falta. É difícil porque se carece de bons centros de estudos", especificou.

Neste sentido, o presidente do Centro Acadêmico Romano Fundação, Alejandro Cantero, assinalou que é no terceiro mundo onde há mais vocações. "Não há vocações no primeiro mundo, mas muitas no terceiro mundo e há muitas pessoas generosas que decidem viver para Cristo no sacerdócio", indicou, ao tempo que remarcou que "necessita-se mais sacerdotes" pois, na sua opinião, seu trabalho evangelizador tem "um efeito multiplicador".

Por sua parte, o Bispo Auxiliar de Caracas (Venezuela), Dom Fernando José Castro, reconheceu a contribuição dos peritos ao especial da revista Palavra e se centrou nos "desafios" que enfrenta a Igreja na atualidade. Assim, assinalou que, em um mundo "indiferente, ateu, egoísta e materializado, no qual os filhos passam horas em Internet e em chats", o anúncio da Igreja deve dar-se na família, o colégio, a paróquia e as comunidades religiosas.

Em todo caso, Dom Castro sublinhou que o trabalho que resulta "imprescindível" é o do sacerdote. "Resulta insubstituível o sacerdote, uma paróquia sem ele é uma verdadeira tragédia, prescindir de seu trabalho iria contra a missão da Igreja", acrescentou.
Ter família numerosa é "mais cristão"

Nesta linha, o diretor da revista Palavra remarcou outro obstáculo no caminho evangelizador: as seitas que, conforme explicou, são perigosas sobre tudo para aqueles que foram batizados mas "não suficientemente evangelizados", com uma conseguinte "fácil, confusa e vacilante" fé [...]. (fonte: acidigital.com)

BENTO XVI: "BISPOS DE BAHIA E SERGIPE DEVEM BUSCAR CATÓLICOS AFASTADOS"

2010-09-12T14:51:00.002-03:00

Ao receber o grupo de bispos brasileiros do Regional Nordeste 3 da CNBB em visita ad limina, o Papa Bento XVI pediu aos prelados que não poupem “esforços em busca dos católicos que se afastaram e daquelas pessoas que sabem pouco ou nada sobre a mensagem evangélica” para oferecer-lhes um encontro pessoal com Cristo. O esperado encontro em grupo dos 28 bispos teve início com o discurso de saudação dirigido ao Santo Padre pelo Bispo de Itabuna e Presidente do Regional, Dom Ceslau Stanula.

Ante os prelados do regional que inclui os estados da Bahia e Sergipe, o Papa recordou que "foi e continua sendo fundamental na constituição da identidade do povo brasileiro caracterizada pela convivência harmônica entre pessoas vindas de diferentes regiões e culturas. Mas embora os valores da fé católica tenham moldado os corações e as mentes dos brasileiros, hoje se observa uma crescente influencia de novos elementos na sociedade que há umas décadas atrás eram virtualmente desconhecidos”.

“Isto provoca um abandono consistente de muitos católicos da vida da igreja ou inclusive da Igreja, enquanto no panorama religioso do Brasil se assiste a uma rápida expansão das comunidades evangélicas e neo-pentecostais", indicou.

"Em certo sentido as razões que estão na raiz do êxito destes grupos são um sinal da difundida sede de Deus entre o vosso povo. É também um indício de uma evangelização, a nível pessoal, às vezes superficial; de fato, os batizados não suficientemente evangelizados são facilmente influenciáveis, pois possuem uma fé fragilizada e muitas vezes baseada num devocionismo ingênuo, embora, como disse, conservem uma religiosidade inata.”, assinalou o Pontífice.

“Neste contexto, é necessário, em primeiro lugar, que a Igreja Católica no Brasil se comprometa em uma nova evangelização, que não poupe esforços em busca dos católicos que se afastaram e daquelas pessoas que sabem pouco ou nada sobre a mensagem evangélica, levando-os a um encontro pessoal com Jesus Cristo vivo e ativo em sua Igreja”, assinalou.

“Com o crescimento de novos grupos que se dizem seguidores de Cristo, ainda que divididos em diversas comunidades e confissões, faz-se mais imperioso, da parte dos pastores católicos, o compromisso de estabelecer pontes de contato através de um sadio diálogo ecumênico na verdade”.
“Tal esforço é necessário, antes de qualquer coisa, porque a divisão entre os cristãos está em contraste com a vontade do Senhor de que «todos sejam um»“, explicou Bento XVI.

O Santo Padre sublinhou que "a falta de unidade é causa de escândalo que acaba por minar a credibilidade da mensagem cristã proclamada na sociedade. E hoje, sua proclamação, é possivelmente ainda mais necessária que há alguns anos atrás, já que existe uma influência cada vez mais negativa do relativismo intelectual e moral na vida das pessoas".

Referindo-se aos numerosos obstáculos na busca da unidade dos cristãos, o Papa recordou que "deverá ser rechaçada uma visão errônea do ecumenismo que leva a um certo indiferentismo doutrinal, que busca nivelar, em um irenismo acrítico, todas as 'opiniões' em uma espécie de relativismo eclesiológico. Ao mesmo tempo, existe o desafio da multiplicação incessante de novos grupos cristãos, alguns dos quais fazem uso de um proselitismo agressivo, o qual demonstra que o panorama do ecumenismo segue sendo muito diferente e confuso".

O Santo Padre alentou os bispos a seguirem esforçando-se no "diálogo com as igrejas e comunidades eclesiásticas que pertencem ao Conselho Nacional de Igrejas Cristãs, que com iniciativas como a Campanha da Fraternidade Ecumênica ajudam a promover os valores do Evangelho na sociedade brasileira".

"O diálogo entre os cristãos é um imperativo atualmente e uma opção irreversível da Igreja. Como recorda o Concílio Vaticano II, o coração de todos os esforços pela unidade deve ser a oração, a conversão e a santificação da vida", disse o Papa.

Finalmente, sublinhou que "corresponde aos pastores a obediência à vontade do Senhor, promovendo iniciativas concretas, livres de todo reducionismo conformista, mas realizadas com sinceridade e realismo, com paciência e perseverança, que brotam da fé na ação providencial do Espírito Santo". (FONTE:www.acidigital.com)

"Madre tereza de Calcuta, um dom inestimável"

2010-08-26T10:14:00.002-03:00

Bento XVI assinalou hoje o 100.º aniversário do nascimento de Madre Teresa de Calcutá com uma mensagem, na qual apresenta a Beata como um “dom inestimável” para a Igreja e o mundo.

O Papa escreveu à Superiora Geral das Missionários da Caridade, a Irmã Mary Prema, unindo-se “espiritualmente” às celebrações.

Para Bento XVI, o aniversário deste dia 26 de Agosto é uma oportunidade para manifestar “alegre gratidão a Deus pelo dom inestimável que a Madre Teresa foi durante a sua vida”.

"Tendo respondido com confiança ao chamamento directo do Senhor, Madre Teresa exemplificou perante o mundo as palavras de São João: «Caríssimos, se Deus nos amou assim, também nós devemos amar-nos uns aos outros. Se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós e o seu amor chegou à perfeição em nós»", indicou.

A mensagem foi lida durante uma Missa celebrada na casa-mãe da congregação fundada pela Beata, em Calcutá (Índia), presidida pelo Arcebispo local, D. Lucas Sirkar.

O texto assinado pelo Papa pede que as Missionárias da Caridade continuem o trabalho de Madre Teresa, “aproximando-se da pessoa de Jesus, cuja sede de almas é saciada pelo vosso ministério junto dos mais pobres dos pobres”.

Bento XVI convida as religiosas a "doar-se generosamente a Jesus, que vedes e servis nos pobres, nos doentes, nos sós e abandonados".

"Encorajo-vos a aprender constantemente da espiritualidade e do exemplo de Madre Teresa e, nos seus passos, aceitar o convite de Cristo: «Vem, sê a minha luz»", acrescenta.

Considerada uma das mulheres mais influentes do século XX, Agnes Gonxha Bojaxhiu nasceu na actual Skopje, capital da Macedónia (à época Üsküb, integrada no império Otomano), a 26 de Agosto de 1910. Deixou a sua terra natal em Setembro de 1928, entrando no convento de Rathfarnam (Dublin), Irlanda. Ali foi acolhida como postulante no dia 12 de Outubro e recebeu o nome de Teresa, como a sua padroeira, Santa Teresa de Lisieux.

Foi enviada pela congregação do Loreto para a Índia e chegou a Calcutá no dia 6 de Janeiro de 1929, com 19 anos. Fez a profissão perpétua a 24 de Maio de 1937 e daquele dia em diante foi chamada Madre Teresa.

No dia 10 de Setembro de 1946, no comboio que a conduzia de Calcutá para Darjeeling, Madre Tereza recebeu aquilo que ela chamou “chamamento no chamamento”, que teria feito nascer a família dos Missionários da Caridade.

Ao longo dos anos 50 e no início dos anos 60, Madre Teresa estendeu a obra das Missionárias da Caridade seja internamente dentro Calcutá, seja em toda a Índia. No dia 1 de Fevereiro de 1965, Paulo VI concedeu à Congregação o “Decretum Laudis”, elevando-a a direito pontifício.

Em 1979, Madre Teresa recebeu o Prémio Nobel da Paz, como reconhecimento pelo seu trabalho.

No final dos anos 80 e durante os anos 90, não obstante os crescentes problemas de saúde, Madre Teresa continuou a viajar pelo mundo para a profissão das noviças, para abrir novas casas de missão e para servir os pobres e aqueles que tinham sido atingidos por diversas calamidades.

Às 9h30 da noite do dia 5 de Setembro de 1997, morreu na Casa Geral. No dia 13 de Setembro teve um funeral de Estado e o seu corpo foi conduzido num longo cortejo através as estradas de Calcutá.

Foi beatificada por João Paulo II a 19 de Outubro de 2003, após o Papa polaco ter dispensado o período de espera de 5 anos para a abertura da Causa de Canonização. (Fonte: www.agenciaeclesia.pt).

Pela 1º vez emissoras católicas vão fazer debate com candidatos a presidente

2010-08-19T08:44:00.000-03:00

As emissoras católicas TV Canção Nova e TV Aparecida se uniram para realizar pela primeira vez um debate com os candidatos à presidência do Brasil. Marcado para o dia 23 de agosto, o programa será transmitido ao vivo para todo o Brasil e para alguns países - um público estimado em mais de 100 milhões de espectadores. Foram convidados para o debate os candidatos que têm representação na Câmara Federal, como determina a lei eleitoral. As emissoras esperam a adesão de todos os convidados. Até o momento, José Serra (PSDB), Marina Silva (PV) e Plínio Arruda Sampaio (PSOL) confirmaram sua presença.

Segundo a superintendente da TV Canção Nova, Ana Paula Guimarães, a proposta do programa é oferecer oportunidade aos candidatos para tratarem de assuntos de interesse do público católico, além de temas relevantes para toda a sociedade. Assuntos como aborto, uso de células tronco embrionárias e exposição de símbolos religiosos em locais públicos farão parte da pauta que compreende ainda questões ligadas à saúde, educação, emprego, segurança pública, previdência, liberdade de imprensa, reforma agrária, entre outros. “Nosso objetivo não é estimular a discussão entre os candidatos, mas a exposição de suas idéias para oferecer subsídios ao nosso público para que escolha com maior segurança o candidato”, afirma. (Fonte: Acidigital.com).

Faleceu o Bispo de Barreiras

2010-08-17T11:39:00.004-03:00

Faleceu o Bispo Diocesano de Barreiras, Dom Ricardo Josef Weberberger, hoje às 3:00 (horário de Brasília) e seu sepultamento será na Áustria, sua terra natal.
Deus, o Pai de Bondade, a acolha no seu Reino e lhe conceda a paz eterna!

Dom Ricardo Weberberger - primeiro Bispo da Diocese de Barreiras
Nascimento: 05/09/1939 na Áustria
Ordenação Sacerdotal: 15/07/1964 na Áustria
Chegada na Diocese: 24/02/1974
Ordenação Episcopal: 11/07/1979 em Barreiras
Falecimento: 17/08/2010 na Áustria

Cardeal Brasileiro celebra festa de Santa Clara em Assis

2010-08-12T12:43:00.002-03:00

Ontem 11/08/2010 dia de santa Clara, em Assis, o Prefeito da Congregação para o Clero, Cardeal brasileiro Claudio Hummes, OFM. celebrou a Santa Missa na Igreja de Santa Clara, quem a Igreja recorda hoje, e assinalou que o exemplo desta mulher brilha por seu seguimento de Cristo na pobreza e na perfeita humildade.

O Cardeal assinalou que Santa Clara aprendeu de Jesus que sendo Deus se fez pobre e serve a todos pela salvação dos homens e mulheres.

Conforme assinala Rádio Vaticano, o Cardeal aludiu logo a São Francisco de Assis e o influxo que exerceu sobre Clara: para ambos a pobreza era antes que nada uma forma radical para amar e seguir a Cristo, pobre e humilde, como é apresentado nos Evangelhos.

Nesta pobreza, acrescentou, "o grande mistério da Kénosis, quer dizer a encarnação do filho de Deus em nossa debilidade, e portanto sua humilhação na encarnação, paixão e morte em cruz".

Comentando logo a situação da sociedade atual onde se dá prioridade ao dinheiro e ao poder, o Prefeito indicou que uma pobreza como a demonstrada por Clara e Francisco poderia parecer uma limitação e uma desgraça. "Em troca nestes Santos se mostrou como caminho de liberdade interior, de adoração a Deus e de serviço amoroso aos outros".

"O carecer de propriedades, fazendo somente uso das coisas, faz-nos verdadeiramente livres da busca desenfreada das riquezas materiais que muitas vezes ferem a quem não tem nem sequer o necessário para viver dignamente", concluiu.

Mais de 60 mil coroinhas na Praça de São Pedro com o Santo Padre

2010-08-10T09:46:00.000-03:00

Ao presidir a Audiência Geral, de 04 de agosto, na Praça de São Pedro em meio de um grande ambiente de festa e ante uma multidão de fiéis entre os que se encontravam mais de 60 mil coroinhas provenientes de diversos países da Europa, o Papa Bento XVI explicou através do testemunho do jovem mártir São Tarcisio, que a "Eucaristia é o maior dom que Jesus nos deixou".

Em sua habitual catequese, que pronunciou em alemão devido à majoritária presença de crianças e jovens que falam esta língua, o Santo Padre recordou a época em que ele foi também um coroinha e agradeceu a todos os que fizeram possível este encontro com ele.

Seguidamente expressou sua grande alegria pelo ambiente festivo que se deu na Praça de São Pedro e explicou como a vida do patrono dos coroinhas, São Tarcisio, de quem abençoou uma imponente estatua de cinco metros de altura que será colocada nas catacumbas de São Calixto, é um exemplo e um chamado para aqueles que ajudam na Missa e "para quem deseja seguir a Jesus mais de perto através da vida sacerdotal, religiosa e missionária".

"Que todos possam olhar para este jovem valente e forte e renovar assim o esforço pela amizade com o Senhor mesmo para aprender a viver sempre com Ele seguindo o caminho que nos indica com sua Palavra e o testemunho de tantos Santos e mártires, dos quais, por meio do Batismo, nos convertemos em irmãos e irmãs", alentou.

Seguidamente Bento XVI relatou como São Tarcisio entregou sua vida por defender a Eucaristia que levava, à sua curta idade, obstinada a seu peito para os que a esperavam, antes que permitir que fosse profanada por um grupo de jovens pagãos que o golpearam até morrer. "Morrerei antes que entregá-la", prometeu Tarcisio ao sacerdote que finalmente aceitou que o pequeno cristão levasse o Corpo de Cristo.

"Queridos amigos e coroinhas, o testemunho de São Tarcisio e esta bela tradição nos ensinam o profundo amor e a grande veneração que devemos ter para a Eucaristia: é um bem precioso, um tesouro cujo valor não se pode medir, é o Pão da vida, é Jesus mesmo que se faz alimento, apoio e força para nosso caminho de cada dia e caminho aberto para a vida eterna, é o maior dom que Jesus nos deixou", explicou o Papa.

Falando logo com todos os coroinhas do mundo, Bento XVI exortou a "servir com generosidade a Jesus presente na Eucaristia. Esta é uma tarefa importante, que os permite estar particularmente próximos ao Senhor e crescer em uma amizade verdadeira e profunda com Ele. Custodiem zelosamente esta amizade em seu coração como São Tarcisio, prontos a esforçar-se, a lutar e a dar a vida para que Jesus chegue a todos os homens".

"Cada vez que ajudam no altar, têm a fortuna de assistir o grande gesto de amor de Deus, que segue doando-se a cada um de nós, estando próximo, nos ajudando, dando-nos força para viver bem. Com a consagração –vocês sabem– esse pequeno pedaço de pão se converte no Corpo de Cristo, e esse vinho se converte em Sangue de Cristo".

Depois de indicar que com sua ajuda o sacerdote pode fazer presente a Cristo no meio do mundo, o Papa Bento recordou que por esta importante tarefa, Deus "não deixará de recompensá-los, dando-lhes a alegria verdadeira e fazendo-lhes sentir onde está a felicidade mais plena. São Tarcisio nos mostrou que o amor pode levar inclusive até o dom da vida por um bem autêntico, pelo verdadeiro bem, pelo Senhor".

Logo depois de comentar que "provavelmente a nós não nos seja pedido o martírio", o Senhor nos anima a viver "a fidelidade nas pequenas coisas, no recolhimento interior, a participação interior, nossa fé e o esforço por fazer presente este tesouro na vida de cada dia".

Finalmente o Papa fez votos para que nesta tarefa estejam acompanhados pelo Santo Cura D’Ars, São João Maria Vianney, a quem a Igreja recorda hoje, e São Tarcisio, para que eles "nos ajudem a amar a Jesus e cumprir sua vontade como fez a Virgem Maria, fiel ao seu Filho até o fim". (fonte: www.acidigital.com)

FESTA DE NOSSA SENHORA APARECIDA 2010

2010-07-30T10:33:00.002-03:00

O Santuário Nacional já está empenhado nos preparativos da festa da rainha e Padroeira do Brasil, Nossa Senhora Aparecida. O tema geral deste ano é “Sob o olhar da Senhora Aparecida caminhamos com Jesus”.

Dentro desse tema, durante a novena serão refletidos temas diferentes, que remetem ao tema geral.

No caso deste ano, o tema leva à reflexão do olhar de Maria sobre seus filhos.
Segundo o reitor do Santuário, padre Rodrigo Arnoso, Maria é o olhar que desperta, ilumina, liberta, transforma, salva, cura, intercede e protege.

Concílio Ecumênico de Èfeso - Resumo

2010-07-08T01:08:00.000-03:00

Convocado pelo Imperador Teodósio II, o Concilio de Èfeso (431), teve como pauta principal o modo em que a humanidade e a divindade de Jesus Cristo se relacionam, a questão era: qual foi a maneira de Jesus Cristo vir ao mundo? Qual foi a sua natureza na encarnação? O termo de convergência de Èfeso foi “Theótokos”, termo aplicado a Maria e significando “mãe de Deus/genitora de Deus”.

A distinção entre natureza permitiu á Igreja explicar e afirmar a relação de pessoas na Santíssima trindade. Mas, apesar dos credos aprovados em Nicéia e Constantinopla não tinham terminado as especulações em torno da Pessoa de Jesus Cristo. A questão agora era aplicada a outro mistério de fé: como podia Jesus Cristo ser, ao mesmo tempo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem? Alguns como Nestório, então Patriarca de Constantinopla, pensavam que a resposta era que Cristo deveria ser duas pessoas bastante diferente, o divino Filho de Deus e o filho meramente humano de Maria. Desta forma, era errado chamar Maria de mãe de Deus (Theótokos). Esse pensamento de Nestório já tinha sido condenado anteriormente pelo Papa a pedido de seu opositor Cirilo, Patriarca de Alexandria, que “superando todas as formalidades, abriu o Concílio no dia 22 de junho de 431, que proclama a legitimidade do título ‘Theotokos’ e destitui Nestório, ausente. Essa primeira sessão do concilio conclui-se com uma grande manifestação popular” (1998, p.199). Depois desse ato, aconteceram varias idas e vindas de pensamentos em relação ao credo na pessoa de Jesus e o título Theotokos com relação a Maria. Até que declaram “ o duplo nascimento de Cristo , de Deus Pai e de Maria, e, por isso, a sua dupla consubstancialidade com Deus e com o homem; reconhecia também que na encarnação produziu-se a união das duas naturezas, sem confusão, e que por força dessa união Maria pode ser chamada de ‘mãe de Deus’ (1995, p.85).

Portanto foi através desse concilio que Maria é verdadeiramente mãe de Deus: doutrina que está no seio e no ensinamento da Igreja, ontem e hoje, fato este que justifica a devoção sempre crescente a santa mãe de Jesus, homem Deus. Outros dois destaque de Èfeso foi: condenou o pelagianismo, de Pelágio, que negava os efeitos do pecado original e condenou o messalianismo, que apregoava uma total apatia ou uma moral indiferentista.

Paz e Bem! Frei Gilton, OFMCap.

Proximo: Concílio Ecumênico de Calcedônia.

BIBLIOGRAFIA
ALBERIGO, Giuseppe. História dos Concílios Ecumênicos. São Paulos: Paulus, 1995.
ALBION, Gordon. A história da Igreja. Rio de Janeiro: Renes, 1969. (volume 3).
PIERINI, Franco. A idade antiga: curso de historia da Igreja I. São Paulo: Paulus, 1998.

Frei Magnus Lopes: nomeado bispo da nova diocese de Salgueiro

2010-06-17T15:18:00.001-03:00

O papa Bento XVI nomeou, Frei Magnus Henrique Lopes, OFMCap. Da Provincia do Nordeste do Brasil, para o ministério episcopal como primeiro bispo da nova Diocese de Salgueiro.

FREI MAGNUS HENRIQUE LOPES, OFMCap., nasceu em Assu-RN, Diocese de Mossoró, no dia 31 de julho de 1965. Filho de João Gregório Lopes e Maria do Carmo Lopes (in memoriam). Ingressou na Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, a 21 de fevereiro de 1986, na etapa do Postulantado. Fez o santo noviciado de 05 de janeiro de 1988 a 06 de janeiro de 1989, quando emitiu a primeira profissão religiosa. A profissão perpétua e solene fê-la aos 19 de março de 1992, no Convento Santo Antônio, em Natal-RN. Foi ordenado diácono a 25 de março de 1996, na Basílica de Nossa Senhora da Penha, em Recife-PE, por Dom Antônio Soares Costa e ordenado presbítero pelo mesmo bispo, no dia 21 de dezembro de 1996, em Assu-RN.

Formação Acadêmica: Curso Primário no Instituto Padre ibiapina (Assu-RN), concluído em 1981; Secundário com especialização em técnico de nível médio em estradas, na Escola Técnica Federal do Rio Grande do Norte – ETFERN (Natal-RN), concluído em 1985.; Licenciado em Filosofia pela Faculdade de Filosofia do Recife – FAFIRE, em 1992; Curso de Teologia, no Instituto Franciscano de Teologia de Olinda – IFTO, concluído em 1996.; Curso de Psicologia com Bacharelado, Licenciatura e Habilitação em Formação de Psicólogo pelo Centro de Estudos Superiores de Maceió – CESMAC, concluído em 2001; Especialização em Psicologia Clínica Hospitalar do Programa de Pós-Graduação “lato sensu” pela Faculdade Frassinetti do Recife – FAFIRE, concluído em 2007; Licença em Teologia Moral pela Accademia Alfonsiana – Universitá Lateranense, Roma, concluído em 2009 (Summa cum laude).

Outros Cursos e Especializações: Parapsicologia e Religião, pela Faculdade de Educação de Guaratinguetá-SP e pelo Centro Latino-Americano de Parapsicologia - CLAP, em São Paulo-SP, no ano de 1993; participação no curso sobre Espiritualidade Franciscana, oferecido pelo Centro Franciscano da Argentina, com duração de dois meses (Córdoba, 1997 e 1998); Curso sobre Foro Interno, oferecido pelo Tribunale della Penitenzieria Apostolica (Roma, março de 2008); participação no Congresso Internacional sobre Le nuove frontiera della genetica e Il rischio dell’eugenetica, oferecido pela Pontificia Academia Pro Vita (Vaticano, 2009); Curso de Língua e Cultura Italiana, na Accademia Lingua italiana Assis (Assis, agosto e setembro de 2007); Curso de Inglês, oferecido pela Lado International College dos Estados Unidos (Washington, DC, julho e agosto de 2008); Curso sobre “Paolo, Giovanni e Il loro ambiente”, na Turquia, oferecido pela Pontificia Universitá Gregoriana, no período de 03 a 24 de setembro de 2008.

Vida Ministerial: Promotor Vocacional Provincial na Província dos Capuchinhos do Nordeste do Brasil (1991 a 1995); Mestre de postulantes em Maceió (1997 a 1999); Ecônomo Local em várias fraternidades da Província (1989 a 1998); Vigário Paroquial em diversas paróquias; Vigário da Fraternidade de Maceió (1996 a 2001); Definidor Provincial por dois triênios (1996 a 2001); Ministro Provincial por dois triênios (2001-2007); Vice-Presidente da Conferência dos Capuchinhos do Brasil – CCB por dois mandatos (2001-2007). Até o momento de sua nomeação episcopal, exercia os ofícios de Guardião e Ecônomo do Convento Santo Antônio, em Natal-RN.

A NOVA DIOCESE DE SALGUEIRO
No dia 16 de junho de 2010, o Santo Padre criou a Diocese de Salgueiro, no sertão de Pernambuco, desmembrada da egrégia Diocese de Petrolina, e se dignou nomear Frei Magnus H. Lopes, como seu primeiro bispo. A criação da nova diocese é um antigo sonho dos bispos que governaram a Diocese de Petrolina e o pedido de criação foi feito ainda no governo de Dom Gerardo Andrade Ponte, ganhando redobrada atenção do atual bispo, Dom Frei Paulo Cardoso da Silva, OCarm. A nova diocese terá como sede a cidade de Salgueiro e será composta pelos seguintes municípios: Salgueiro, Verdejante, Cedro, Serrita, Terra Nova, Parnamirim, Granito, Moreilândia, Exu, Bodocó, Ouricuri, Trindade, Ipubi, Araripina e Cabrobó. (fonte: wwww.capuchinhos.org).

SANTO ANTÔNIO, ROGAI POR NÓS!

2010-06-13T08:03:00.000-03:00

ORAÇÃO
Lembrai-vos, glorioso santo Antonio, amigo do Menino Jesus, o filho querido de Maria, de que nunca se ouviu dizer que algum daqueles que têm recorrido a vós, e implorado a vossa proteção, tenha sido por vós abandonado. Animado de igual confiança, venho avós, fiel consolador dos aflitos. E eu, pecador, me arrependo dos meus pecados com o propósito de começar, todos os dias, uma vida nova, mais dedicada a Deus e aos irmãos. Não rejeiteis, pois, a minha suplica, vós que sois tão poderoso junto ao Coração de Jesus, mas escutai-a favoravelmente e dignai-vos atendê-la. Amém.

SANTO ANTÔNIO, ROGAI A DEUS POR NÓS!

Pensamentos de Santo Antonio para fefletir:

1. A vida contemplativa não foi instituída por causa da ativa, mas a vida ativa por causa da contemplativa.

2. A fé se compara ao peixe. Assim como o peixe é batido pelas freqüentes ondas do mar, sem que morra com isso, também a fé não se quebra com as adversidades.

3. Quem está cheio das glórias do mundo se assemelha à bexiga que, cheia de vento, parece maior do que é; basta uma picadinha da agulha da morte e se verá o pouco que é.

4. Não é o temor que faz o servo nem é o amor que faz o livre; mas antes o temor é que faz o livre, o amor que faz o servo.

5. Em todo o corpo do homem o diabo não encontra nenhum membro tão conveniente para ser caçado,para espiar, para enganar, como o coração, porque dele procede a vida.

6. A paciência é melhor maneira de vencer.

7. Quanto mais profundamente lançares o alicerce da humildade, tanto mais alto poderás construir o edifício.

8. Jerusalém tinha uma porta chamada "Buraco da Agulha", pela qual não podia entrar um camelo, porque era baixa. Esta porta é Cristo humilde, pela qual não pode entrar o soberbo ou o corcunda avarento. Aquele que pretende entrar por ela tem de se humilhar.

9. Maria não afugenta nenhum pecador, antes, recebe a todos os que se refugiam nela e, por isso, é chamada Mãe de Misericórdia: é misericordiosa para com os miseráveis, é esperança para os desesperados.

10. O coração profundo é o coração do que ama, do que deseja, do contemplativo, do desprezador das coisas inferiores. Quando te aproximas de tal coração com passos devotos. Deus é exaltado, não em si, mas emti; a sua exaltação é a intensidade do teu amor, é a elevação
do teu espírito.

11. Feliz aquele que arranca de si o coração de pedra e toma um coração de carne, capaz de se doer compungido das misérias dos pobres, de modo que a sua compaixão lhe sirva de consolo e este consolo lhe dissipe a avareza.

12. Oscula com a boca a própria mão quem louva o que faz.
13. Acredita o estulto no conselho da raposa, fiado em que o bem transitório e mutável seja verdadeiro e duradouro.

14. Não poderás levar os fardos de outrem, se não depuseres primeiro os teus. Alivia-te primeiro dos teus, e poderás levar os fardos de outrem.

15. O que o Senhor faz em nós com a nossa cooperação é maior do que tudo o que faz sem nós.

16. Assim como o vento que entra pela boca aberta não mata a sede, mas aumenta-a mais, o mesmo sucede com a vaidade da dignidade.

17. Assim como a flor, quando espalha o odor, não se corrompe, também o verdadeiramente humilde não se eleva quando louvado pelo perfume da sua vida de bondade.

18. A mentira reside na língua, o roubo na mão, as extorsões no coração.

19. Aquele que segue a outro no caminho, não olha para si, mas para aquele a quem constituiu guia da sua vida.

20. Antes de entrar um raio de sol em casa, não aparece dentro, no ar, o pó; se, porém, entrar um raio de sol, parece cheia de pó.

Pensamentos extraídos do livro "Ensinamentos e Admoestações", da Editora Vozes; e "Obras Completas de Santo António de Lisboa", Editorial Restauração, Lisboa.

Introdução a carta de S. Paulo aos Romanos

2010-06-01T08:39:00.000-03:00

Paulo está se preparando para fazer uma visita à comunidade dos cristãos de Roma. Ele ainda não co¬nhece essa comunidade, mas sabe que dentro dela existe uma grande tensão. Os membros judeus da comunida¬de queriam impor a obrigação de observar a Lei judaica para os outros membros que se tinham convertido do pa¬ga¬nismo, dizendo que sem a Lei não poderia haver salvação. E é nessa ques¬tão que Paulo entra em cheio. Ele mostra que o único que pode salvar é Deus, e que ele salva não só os judeus, mas toda a humanidade destruída pelo pecado. E Deus salva através de Jesus Cristo.

“Agora, porém, independentemente da Lei, se manifestou a justiça de Deus, testemunhada pela Lei e pelos Profetas, justiça de Deus que opera pela fé em Jesus Cristo, em favor de todos os que crêem - pois não há diferença, sendo que todos pecaram e todos estão privados da glória de Deus - e são justificados gratuitamente, por sua graça, em virtude da redenção realizada em Jesus Cristo: Deus o expôs como instrumento de propiciação, por seu próprio sangue, mediante a fé “ (Rm 3,21-25).

Para que a humanidade seja salva, Deus dá uma anistia geral. Mas para receber essa anistia, ele impõe uma única condição: que o homem acredite em Jesus Cristo como a suprema manifestação do amor de Deus aos homens, e se torne seu discípulo. A seguir, anistiado de toda a vida passada, o Espírito Santo age dentro do homem e constrói uma via nova, que destrói o pecado.

Solidarizando-se com Jesus Cristo, princípio de nova humanidade (novo Adão), a humanidade pode recomeçar seu caminho e se salvar.

Paulo quer mostrar aos judeus-cristãos de Roma e a nós que nenhuma lei salva. Por melhor que seja a lei, mesmo judaica, não consegue destruir o pecado mas, ao contrário, até alimenta o pecado. É a fé que temos em Jesus Cristo que nos coloca no âmbito da graça, e nos possibilita, no Espírito, construir a humanidade nova.

A voz do bom pastor: acerca do Pe. Silvio Andrei.

2010-05-22T22:14:00.000-03:00

Depois de ouvir a triste notícia envolvendo o Padre Silvio Andrei, tentei me colocar no lugar dele e procurei interpretar o que teria passado em seu coração naquele dia e como ele estaria vivendo estes momentos. Assim, fiz a seguinte reflexão: Aonde estavam os amigos que me convidaram para participar do casamento? Aonde foram aqueles que comigo beberam e fizeram festa e quem sabe até caçoaram do meu estado? Ninguém viu que eu estava com o comportamento diferente depois daquelas bodas que abençoei?

Certamente, descontrolado fiquei sozinho e sem rumo. Fui invadido por sentimentos e desejos que conscientemente nunca teriam espaço e visibilidade em meu ser gente. Até que ponto posso contar com amigos de verdade, amigos que ao redor da mesa e nos desequilíbrios do cotidiano são capazes de dar tudo até a própria vida, se for preciso? Sei que o humano, marcadamente frágil, tomou o lugar do divino, profundamente forte. O mal agiu, porque eu estava sozinho.

Como senti naquela noite a falta de um amigo verdadeiro! Assim não teria passado pelo ridículo vexatório, não teria sido tratado como marginal, como trapo humano, ridicularizado pela mídia ingrata e sensacionalista, em que conta o ibope criado sobre a desgraça do outro. Sem minimamente se preocupar com o ser humano, o pecador é pisado, maltratado sem piedade. Os direitos humanos desaparecem imediatamente.

O importante é o pecado, a desgraça alheia. Lamentavelmente é sempre assim. Ridicularizado, não pela culpa e sim pelos atos conscientes ou não. Naquela hora não valeu o meu passado, ninguém me reconheceu, ninguém me conhecia, fui colocado no fogo do inferno. Fui jogado e algemado como criminoso, perdi a identidade de ser humano.

A dor do pecado é doída demais. A cruz neste calvário pesa enormemente. Nunca me passou pela cabeça viver momentos tão difíceis. Agora eu preciso viver esses momentos intensamente, sem olhar para trás, querendo consertar o passado. Hoje vibra em meu ser e no meu coração as Palavras do Mestre: “Quem não tem pecado atire a primeira pedra. Aonde estão aqueles que te condenaram? Ninguém te condenou, nem eu te condeno, vai, e não voltes a pecar”. Como faz bem trazer ao coração as Palavras daquele que me chamou, contou e continua contando comigo. Sei disso. Não só sei, tenho certeza. A minha mãe é a Igreja na qual sou servo. Certamente ela não me abandonará, porque ela é mãe.

Sou o que sou. Fiz o que fiz. Estou profundamente arrependido. A justiça humana julgará. Sinto que diante de Deus sou tratado como filho, sou querido como sempre fui, porque conheço o Pai que tenho. Afastei-me, machuquei o meu coração e o coração do Pai, da minha família humana e espiritual. Manchei sim as vestes do meu ministério. A minha vocação que nasceu de maneira tão simples e cresceu de forma tão equilibrada, agora se desequilibra. Sei, porém, que essa aparente vitória do maligno é passageira.

Sei em quem acreditei e vou continuar acreditando, porque o amor de Deus por mim é maior do que tudo. Ele me amou por primeiro, e seu amor por mim é verdadeiro! Eu falhei, mas Ele não falha. Ele me ama. Como me faz bem tomar consciência de que, apesar de tudo isso, posso contar com alguém que olha nos meus olhos e me acolhe, me abraça e quer contar comigo como filho.

(20-05-2010, Dom Battisti, Arcebispo Metropolitano de Maringá)

Fonte:http://www.arquimaringa.org.br/site/artigos/artigos/id/97

Pe. Fabio de Melo: Pecados públicos

2010-05-19T23:06:00.000-03:00

"Não reclamo. Apenas constato. Tem ficado cada vez mais difícil a gente se reconciliar com os erros cometidos. O motivo é simples. A vida privada acabou. O acontecimento particular passa a pertencer a todos. A internet é um recurso para que isso aconteça. Os poucos minutos noticiados não cairão no esquecimento. Há um modo de fazê-los perdurarem. Quem não viu poderá ver. Repetidas vezes. É só procurar o caminho, digitar uma palavra para a busca..." leia na integra no: www.fabiodemelo.com.br/novo/blog/index.php?cd_fotolog=40

Papa em Portugal: Missão de Fátima não está concluída!

2010-05-13T10:39:00.004-03:00

Bento XVI defendeu esta Quinta-feira que a missão de Fátima ainda não está “concluída”, lembrando a história bíblica de Caim e Abel para falar sobre a violência na humanidade.

“Iludir-se-ia quem pensasse que a missão profética de Fátima esteja concluída”, disse o Papa na homilia da Missa do 13 de Maio, no Santuário da Cova da Iria.

Bento XVI disse que a “aquela luz no íntimo dos Pastorinhos”, revelada em Fátima, “provém do futuro de Deus, é a mesma que se manifestou na plenitude dos tempos e veio para todos: o Filho de Deus feito homem”.

Segundo Bento XVI, “aqui revive aquele desígnio de Deus que interpela a humanidade desde os seus primórdios: «Onde está Abel, teu irmão? […] A voz do sangue do teu irmão clama da terra até mim»”.

A partir da história relatada no livro do Génesis, em que Deus fala a Caim por causa do asassinato de Abel, o Papa afirmou “o homem pôde despoletar um ciclo de morte e terror, mas não consegue interrompê-lo”.

O Papa aludiu ao contexto histórico em que se deram as Aparições, no ano de 1917, em plena I Guerra Mundial, “com a família humana pronta a sacrificar os seus laços mais sagrados no altar de mesquinhos egoísmos de nação, raça, ideologia, grupo, indivíduo”.

“Então eram só três cujo exemplo de vida irradiou e se multiplicou em grupos sem conta por toda a superfície da terra, nomeadamente à passagem da Virgem peregrina, que se votaram à causa da solidariedade fraterna”, disse.

Num olhar sobre o futuro, o Papa disse que “a fé em Deus abre ao homem o horizonte de uma esperança certa que não desilude; indica um sólido fundamento sobre o qual apoiar, sem medo, a própria vida; pede o abandono, cheio de confiança, nas mãos do Amor que sustenta o mundo”.

“O Senhor, a nossa grande esperança, está connosco: no seu amor misericordioso, oferece um futuro ao seu povo, um futuro de comunhão consigo”, prosseguiu.

Em conclusão, Bento XVI deixou votos de que “os sete anos que nos separam do centenário das Aparições” possam “apressar o anunciado triunfo do Coração Imaculado de Maria para glória da Santíssima Trindade”.
(fonte: Agência Eclesia)

Mãe, um dia...

2010-05-09T12:07:00.001-03:00

Um dia, o Amor estendeu as mãos
para o nada e abriu o espaço...

Um dia, o Amor estendeu as mãos
para o homem e abriu-se o encontro...

Um dia, o Amor se tornou
vida de tua vida e eu existi...

Mãe, o céu sem confins revela-me teu amor...
A vastidão do mar fala-me da tua bondade...
As altas montanhas refletem teu heroísmo...
A profundeza dos vales espelha tua humildade...
A beleza das flores traduz teu caminho...

Tudo isso encerras dentro de teu grande coração...
E silenciosa, serena, sorrindo,
continuas labutando no cotidiano da vida.

Um dia, o Amor se tornou
vida de tua vida e eu existi.

Obrigado, Mãe!
Autor: Desconhecido

Qual a ligação dos samaritanos com o povo judeu?

2010-04-16T07:52:00.005-03:00

Com a destruição do reino do Norte, grande parte da população foi deportada para a Assíria. Em seu lugar foram enviados colonos assírios (2Rs 17,24-41). A população mista que então se formou deu origem aos "samaritanos", que permaneceram monoteístas. Quando os cativos do reino de Judá foram repatriados pelos persas (538 aC), os samaritanos quiseram aliar-se aos judeus e participar na reconstrução do templo e da cidade. Mas Zorobabel (Esd 4,2) e Neemias não aceitaram (Ne 13,28). Desde então vinha a inimizade entre judeus e samaritanos, mencionada no NT (Lc 9,52-54; Jo 8,48).

Jesus, porém, mostrou simpatia para com os samaritanos (Lc 10,30-37; 17,11-19), aos quais mandou pregar o Evangelho (At 1,8; 8,4-25). Os samaritanos, que só reconhecem como canônico o Pentateuco, ainda hoje vivem numa comunidade de uns 300 membros no monte Garizim, onde anualmente celebram a Páscoa segundo os antigos ritos.

Nota do Bispo de Penedo acerca das acusações sobre pedofilia em Arapiraca.

2010-04-09T08:04:00.002-03:00

Segunda nota da diocese de Penedo ao Povo de Deus com relação aos padres acusados de abusos contra terceiros
A celebração da Semana Santa, com suas Liturgias enriquecidas pela fé e pelas belas tradições populares, alcançou especial culminância na Páscoa do Senhor Jesus, celebrada em nossas Paróquias com extraordinário fervor e participação do povo fiel.
Mesmo ainda abalados pelos fatos aberrantes que, como vendaval, sacudiram nossa Diocese, os fiéis católicos e muitos Irmãos evangélicos empreenderam o caminho seguro da penitência e da oração, que só poderá trazer paz e justiça a todos. Com sentimento de grande admiração, agradecemos a atitude magnífica do povo de Deus, que põe sua confiança e sua esperança no sacrifício expiatório da Paixão do Senhor.
Após vinte e quatro dias da primeira NOTA DA DIOCESE DE PENEDO, os desdobramentos que se seguiram pedem que o Bispo Diocesano venha a público para justa e necessária informação ao Povo de Deus e aos meios de comunicação, oferecendo o oficial posicionamento da Diocese, frente aos sinais aviltantes que escarnecem a imagem de nossa Igreja.
Por isso, o BISPO DIOCESANO vem a público para dar justa e necessária informação a todos os fiéis.

1. A princípio, cabe o esclarecimento de que somente com a veiculação do programa televisivo “Conexão Repórter”, da Emissora SBT, em 11 de março de 2010, apresentando denúncias e identificando os envolvidos, foi que a Diocese tomou conhecimento daqueles fatos.

2. Reiteramos nossa irrestrita e veemente reprovação de toda conduta escandalosa e possivelmente criminosa do MONS. LUIZ MARQUES BARBOSA, e pela parte que individualmente couber aos demais acusados, do MONS. RAIMUNDO GOMES NASCIMENTO e do PADRE EDILSON DUARTE, do Clero desta Diocese, supostamente envolvidos em atos de abuso ou constrangimento sexual contra terceiros, dentre eles possivelmente menores. Entristece-nos e humilha-nos pensar na situação dramática das possíveis vítimas e da Igreja escarnecida e vilipendiada a causa do comportamento imoral de quem deveria ser mestre de fé e de conduta ilibada. A reportagem televisiva veiculada no mundo inteiro expôs à pública execração o pecado revoltante, que clama por justiça e por inadiável e radical purificação e conversão.

3. Sentimos ainda mais dilacerante e urgente o apelo por justiça e por reparação, caso seja confirmada a acusação de abuso ou constrangimento sexual contra menores pelos padres citados. Se há jovens vítimas, a Igreja se posiciona incondicionalmente ao lado deles.

4. Levamos ao público conhecimento que todas as providências previstas no Código de Direito Canônico, estão energicamente sendo tomadas no que se refere a aplicação das penas cabíveis à real condição de cada um dos acusados, a saber:

5. Com relação ao Monsenhor Luiz Marques Barbosa:
• Dia 13 de março de 2010: Abertura de Investigação Prévia do Processo Administrativo Penal, de Nº 03/2010;
• Dia 15 de março de 2010: Nomeação dos Revmos. Padres Daniel do Nascimento Santos e Menete Severiano de Melo Júnior como instrutores e investigadores canônicos;
• Dia 20 de março de 2010: Notificação da Citação ao referido padre e Afastamento do Ministério Sagrado.
• Dia 22 de março de 2010: Após a Repreensão Canônica foi imposta a Suspensão Total das Ordens Sagradas, conforme o cân. 1333 § 1;
• Monsenhor Luiz Marques Barbosa encontra-se em tempo hábil para elaboração de sua ampla defesa.

6. Com relação ao Monsenhor Raimundo Gomes Nascimento:
• Dia 13 de março de 2010: Abertura de Investigação Prévia do Processo Administrativo Penal, de Nº 01/2010;
• Dia 15 de março de 2010: Nomeação dos Rev.mos Padres Daniel do Nascimento Santos e Menete Severiano de Melo Júnior como instrutores e investigadores canônicos;
• Dia 17 de março de 2010: Notificação da Citação ao referido padre e Afastamento do Ministério Sagrado.
• Monsenhor Raimundo Gomes Nascimento encontra-se em tempo hábil para elaboração de sua ampla defesa.

7. Com relação ao Pe. Edilson Duarte:
• Dia 13 de março de 2010: Abertura de Investigação Prévia do Processo Administrativo Penal, de Nº 02/2010;
• Dia 15 de março de 2010: Nomeação dos Rev.mos Padres Daniel do Nascimento Santos e Menete Severiano de Melo Júnior como instrutores e investigadores canônicos;
• Dia 17 de março de 2010: Notificação da Citação ao referido padre e Afastamento do Ministério Sagrado.
• Dia 31 de março de 2010: Notificação da Repreensão Canônica Pública por ter o referido padre pronunciado declarações inverídicas e infamantes contra o Bispo Diocesano, os Padres e Fiéis, veiculadas em áudio, por meio de órgão de imprensa alagoana, no dia 29 de março de 2010.
• Pe. Edilson Duarte encontra-se em tempo hábil para elaboração de sua ampla defesa.

8. Com relação ao Pe. Enaldo da Mota, informamos:
• No dia 16 de março de 2010, em virtude de rumores que desabonavam a conduta moral do padre, surgidos na cidade de Arapiraca, o Bispo Diocesano o afastou como medida prudencial do Ministério Sagrado e de qualquer outro Ofício ou Encargo Eclesiástico, impondo-lhe residir numa Comunidade Terapêutica.
• Dia 24 de março de 2010: Após reportagem veiculada pelo programa televiso “Conexão Repórter”, da Emissora SBT, no dia 18 de março de 2010, contendo acusações, supostamente envolvendo o referido padre em atos (ainda não provados) de abuso ou constrangimento sexual contra terceiros, alguns dos quais, possivelmente, menores de idade, o Bispo Diocesano, além do Afastamento do Ministério Sagrado, determinou Abertura do Processo Administrativo Penal em desfavor do Pe. Enaldo da Mota.

9. Reiteramos o nosso irrestrito compromisso em contribuir eficazmente e favorecer o inquérito policial, instaurado para averiguar a veracidade das denúncias formuladas pelas supostas vítimas, ao tempo em que nos colocamos a total dispor das Autoridades de polícia e da justiça para tudo o que se fizer necessário.
Diante dos escândalos que ferem e desagregam a Grei do Senhor, confiamos na Divina Misericórdia, que nos guie no caminho da penitência e oração e nos conceda o dom da purificação e da conversão, condições indispensáveis para continuar nossa caminhada de Fidelidade a Jesus Ressuscitado.

Dom Valério Breda
Bispo Diocesano de Penedo
Penedo, 06 de abril de 2010

Aracaju no Jornal Hoje

2010-03-26T22:28:00.002-03:00

Minha terra é Sergipe!!! Saudades.

O que era o Templo e a Sinagoga na época de Jesus?

2010-03-22T09:31:00.004-03:00

O Templo – é sob todos os pontos de vistas o centro de Israel. O primeiro edifício c foi construído por Salomão e destruído quando Jerusalém foi conquistada em 587 ac. Por Nabucodonosor. O segundo Templo, reconstruído após a volta do exílio e inaugurado em 515, era muito mais modesto. Foi reedificado por Herodes em base completamente novas.
Era localizado na cidade de adoração (Siló e sucessivamente Jerusalém), era o local onde o sacerdote fazia sacrifício de manjares, sacrifícios pacíficos e sacrifícios para expiação. Os levitas eram aqueles que zelavam pelo templo e levavam o povo a adorar a Deus através de louvores e adoração. A parte mais peculiar do templo era o Santo lugar onde o sacerdote entrava cada dia para limpar, orar e sacrificar, e o Santo dos santo (Santíssimo lugar) era a parte do templo encoberta pelo véu, onde somente o sumo sacerdote poderia entrar uma única vez por ano, para expiação dos pecados seus e de todo o povo de Israel, pois ali era onde a presença de Deus vinha e recebia a oferta e o homem estava em contato direto com o Pai.

SINAGOGA: Era um prédio ou um lugar usado pelos judeus para se encontrar, estudar e orar. A diferença do templo que era único, existiam muitas sinagogas, que provavelmente começaram a existir após a destruição do templo pelos babilônios. A sinagoga era o lugar onde os judeus reuniam-se para orar, ler e interpretar as escrituras. O Novo Testamento se refere (Marcos 5:22, Lucas 13:14; Atos 18:8, 17) a dois cargos em particular na sinagoga. O "governador da sinagoga" que era responsável pela ordem e pela seleção do leitor da escritura. Um atendente (Lucas 4:20) tirava e guardava os rolos da escritura. Mais tarde uma pessoa foi escolhida como líder de oração.

Em síntese, o templo era único, era reservado aos sacrifícios e administrado pelo sumo sacerdote, enquanto as sinagogas eram varias e direcionadas a oração, leitura da palavra e interpretação.

Bendita entre todas as mulheres!

2010-03-17T12:46:00.000-03:00

O que significa “Imaculada Conceição”?
Deus escolheu gratuitamente Maria desde toda a eternidade para que fosse a Mãe de seu Filho: para realizar essa missão, foi concebida imaculada. Isso significa que, por graça de Deus e em previsão dos méritos de Jesus Cristo, Maria foi preservada do pecado original desde sua concepção.

Como colabora Maria com o desígnio divino da salvação?
Pela graça de Deus, Maria ficou imune de todo pecado pessoal durante toda a sua existência. E a “cheia de graça” (Lc 1,28), a “Toda Santa”. Quando o Anjo lhe anuncia que daria à luz “o Filho do Altíssimo” (Lc 1,32), ela dá livremente o próprio assentimento com “a obediência da fé” (Rm 1,5). Maria se oferece totalmente à Pessoa e à obra do seu Filho Jesus, abraçando com toda a alma a vontade divina de salvação.

O que significa a concepção virginal de Jesus?
Significa que Jesus foi concebido no seio da Virgem apenas pelo poder do Espírito Santo, sem intervenção do homem. Ele é Filho do Pai celeste segundo a natureza divina e Filho de Maria segundo a natureza humana, mas propriamente Filho de Deus nas duas naturezas, havendo nele uma só Pessoa, a divina.

Em que sentido Maria é “sempre Virgem”?
No sentido de que ela “permaneceu Virgem ao conceber seu Filho, Virgem ao da-lo à luz, Virgem ao carregá-lo, Virgem ao alimentá-lo no seu seio, Virgem sempre” (santo Agostinho). Portanto, quando os Evangelhos falam de “irmãos e irmãs de Jesus”, trata-se de parentes próximos de Jesus, segundo uma expressão usada na Sagrada Escritura. A virgindade perpétua de Maria é um dogma da Igreja. Maria tem um único Filho, Jesus, mas nele a sua maternidade espiritual se estende a todos os homens que ele veio salvar. Obediente ao lado do novo Adão, Jesus Cristo, a Virgem é a nova Eva, a verdadeira mãe dos vivos, que coopera com amor de mãe para o nascimento deles e para a formação deles na ordem da graça. Virgem e Mãe, Maria é a figura da Igreja, a mais perfeita realização dela.

A PARÓQUIA NA HISTÓRIA DA IGREJA

2009-12-06T18:11:00.000-03:00

Resumo feito para disciplina: Administração Paroquial

Gênese histórica e desenvolvimento na Igreja
A comunidade de fé, do culto e da caridade formam a paróquia lugar privilegiado onde se articula a vida da Igreja e se desenvolve o ministério apostólico. A paróquia é “uma certa comunidade de fieis, constituída estavelmente na Igreja particular, cuja cura pastoral, sob a autoridade do bispo diocesano, está confiada ao pároco, como seu pastor próprio” (1989, p.39). O nome paróquia significa, ao redor da casa (do senhor). A paróquia nasceu já na era apostólica com o nome de Igreja locais sem muitas estruturas principalmente hierárquicas, “durante a vida dos doze e de Paulo, as Igrejas locais não necessitava de muitas estruturas de governo e ensinamento” (1989, p.41). Um dado apresentado pelo autor interessante que durantes as perseguições o povo já andava sob a tutela do bispo “Os fieis tinha perfeita consciência do dever de viver sob a autoridade do bispo, que está em lugar de Deus e dos presbíteros, que estão no lugar do colégio dos apóstolos” (1989, p.43).

Aproximadamente até o IV século, nas cidades, os padres tinham suas atividades em função do bispo, restando poucas atribuições, principalmente nos sacramentos eram apenas assistentes do bispo. Diferente era a atuação dos padres rurais que “exerciam um ministério mais pessoal e imediato”, fazendo muitas vezes o papel do bispo.
Do século IV ate a reforma carolíngia começou a divisão territorial dos fieis. Pela multiplicação dos cristãos as diocese foram divididas em paróquias, os presbíteros vão ser sacerdotes a moda judaica, tornam-se homens especialmente da liturgia, do altar e dos ritos, outrora serviço quase que exclusivo dos bispos. No ocidente esses padres eram um membro da comunidade escolhidos pelo povo. A partir do século VI, a paróquia tomou toda sua força “se tornou um centro de unidade religiosa e social: ali nascia, era batizado, crescia e se instruía, casava e recebia o viático e era sepultado o cristão” (1989, p.47). Mas com o tempo a burocracia administrativa foi meio que aniquilando o lado pastoral das paróquias, pelo fato do bispo tomar como modelo a jurisdição imperial e aplicar na administração das paróquias. Ainda nesse período foram vários desafios enfrentados pelo clero e fieis mas com o fortalecimento do monaquismo a Igreja ganhou um grande vigor principalmente no campo espiritual.

Na Idade Média, principalmente na virada do primeiro milênio as paróquias viam passando por um marasmo espiritual, “a instabilidade doutrinal e as liturgias rituais, alem da desorganização social e dos vícios, mostrou nessa época um lado obscuro na Igreja. Mas como o Espírito Santo sempre suscita pessoas de retos corações para restaurar sua Igreja, tivemos várias pessoas que contribuíram para mudar o quadro em que se encontrava a Igreja no ocidente. Um dos mais incisivos reformadores foi Gregório VII. Este tinha como lema purificar os costumes eclesiásticos, “lutou contra a simonia (compra e venda de cargos eclesiásticos e dos bens consagrados), contra as investiduras (direito dos príncipes nomearem os seus para os cargos eclesiásticos) e contra o nicolaísmo (a inobservância do celibato por parte do clero, que praticava a mancebia). Ainda na Idade Média, a partir da reforma do Papa Gregório VII, a Igreja vai ser em seus serviços hierárquica e clerical, os leigos seriam excluídos de qualquer serviço.

O Concílio de Trento foi um tempo de reforma e exame de consciência da caminhada da Igreja até aquele momento. As paróquias foram reorganizadas, contudo dentro de um clima de centralidade e poder. Neste Concílio, com relação a paróquia o autor destaca quatro pontos:
1 - A imposição e exigência da residência do pároco dentro do território paroquial;
2 - A construção dos seminários para formação teológicas dos futuros padres;
3 - A demarcação precisa dos territórios paróquias para não haver invasão principalmente na administração dos sacramentos;
4 - O “fim” dos conflitos entre as paróquias religiosas e diocesanas.
Apesar de seus contraditos, o Concílio de Trento foi uma das grandes reformas na Igreja, é tanto que o catecismo de Pio V chegou até nossos dias como fonte espiritual e doutrinaria da Igreja.

O mundo antes do Vaticano II, esta marcado por duas guerras mundiais e buscava se reestruturar com a industrialização e urbanização, mas carecia principalmente de uma reestruturação espiritual. A Igreja enquanto paróquia estruturada no modelo de Trento já não respondia aos apelos do mundo emergente. Daí, sob ação do Espírito Santo João XXIII, convoca o Concílio Vaticano II para um agggiornamento interno e externo da Igreja. Para O vaticano II a paróquia é o “principal coetus fidelium, entre os diversos que o bispo diocesano deve promover na sua Igreja particular, ela deve-se empenhar com toda a força para se tornar o exemplum perspcuum de todo o apostolado. Em todo esse trabalho, o pároco é o principal colaborador do bispo” (1989, p.54).

Referêcia:

Kreutz, Ivo José. A Paróquia: Lugar privilegiado da ação pastoral da Igreja. São Paulo: Loyola, 1989.

Liturgia: A celebração da liturgia da Palavra na missa

2009-11-19T06:09:00.000-03:00

1 - Elementos e ritos da liturgia da Palavra.
-As leituras Bíblicas e os cânticos são a partes principais da liturgia da Palavra.

a) As leituras bíblicas
1º- Não é permitido, suprimir, abreviar, substituir, nem colocar nenhum elemento a mais, nas leituras bíblicas da celebração da missa.
2º- O Evangelho é o ponto ápice da liturgia da Palavra.
3º- Para um bom anúncio da Palavra de Deus o leitor “devem fazê-lo em voz alta e clara, tendo o conhecimento do que lêem” (p.18). Se for cantar ter o cuidado para não obscurecer o que se quer passar.
4º- Os comentários das leituras devem ser antes, breves, simples e fiéis aos textos a ser proclamado.
5º- “As leituras devem ser proclamadas sempre do ambão” (p.19).
6º- Deve-se ter uma atenção especial para com o Evangelho na missa. Um ponto importante, é que este deve ser proclamado de um Evangeliário, que deve entrar na procissão de entrada e ser colocado no altar. Quando houver diácono, seja ele impreterivelmente o proclamador.
7º- A conclusão “Palavra do Senhor” que se diz ao fim das leituras podem ser cantadas pelo proclamador ou por um cantor diferente.

B) O salmo responsorial
1º- É preciso instruir que os salmos estão sempre ligados as leituras e sua respostas têm uma relação intima com as leituras.
2º- Preferencialmente os salmos devem ser cantados. Para isto tem duas formas: o salmista canta as estrofes e a assembléia responde cantando; ou o salmista canta sem que a assembléia intercale com as resposta, cantando ele, sozinho, ou junto com ela.
3º- Pode ser usado instrumentos de cada cultural para bem cantar o salmo ou sua resposta.
4º- O salmo pode ser recitado, mas a pessoa que vai recitar ou cantar deve estar sempre no ambão.

c) A aclamação antes do Evangelho
O “Aleluia” ou aclamação no tempo litúrgico próprio de cada um, deve ser cantado por todos da assembléia, de pé, para aqueles que assim pode postasse no sentido de saudação aquele que vai falar: o próprio Jesus.

d) A homilia
1º- Ordinariamente é feita pelo presidente da missa ou um dos concelebrante, deve ter característica de proclamar as maravilhas de Deus feitas por meio de Cristo e de seus Mistérios para a história da salvação da humanidade. Por isso, deve ser devidamente preparada e ter sempre presente para quem se vai falar.
2º- Aos domingos, dias festivos, missas para crianças, e grupos particulares, deve sempre ter homilias.
3º- Esta deve ser proferida da cadeira, sentado ou não, ou no ambão.
4º- Não esquecer também, que este não é o momento de avisos.

e) O silêncio
É importante silencio em certos momentos da liturgia da Palavra. Como por exemplo, “antes de comentar a liturgia da Palavra, depois da primeira e da segunda leitura, e ao terminar a homilia” (p.21).

F) Profissão de fé
Tem como símbolo ou finalidade, uma resposta de fé as leituras e a homilia proferida, tendo em vista também, a norma de sua fé, dentro dos mistérios que se está sendo celebrado.

g) A oração universal ou oração dos fiéis
1º- Nesta oração a assembléia pede principalmente pelas necessidades da Igreja local e universal. Podendo ser feitas da assembléia de forma livre.
2º- Devem ser enunciadas do ambão, e sua s respostas podem ser cantadas ou ser silenciosa.

2 - Coisas que ajudam a celebrar devidamente a liturgia da Palavra

A) O lugar onde esse proclama a Palavra de Deus
1º- Deve haver harmonia e proporção entre a mesa da Palavra e da Eucaristia.
2º- O ambão não esteja muito adornado e seus adornos tenha sobriedade. Este tem como finalidade principal, local de se proclamar as leituras, o salmo responsorial e o precônio pascal. Contudo, podem ser feitas as homilia, oração dos fieis. Fora deste não convém que outras pessoas usem esse espaço.3º- Para uma melhor proclamação da Palavra, haja luz suficiente, bons microfones

b) Os livros para anunciar a Palavra de Deus nas celebrações.
1º- Os livros onde se encontram a Palavra de Deus, estejam em bom estado, sejam dignos, decoros e belos, como as palavras que estes contêm.
2º- Nas catedrais ,nas paróquias, e igrejas maiores, devem sempre ter um Evangeliário, e utilizados principalmente nas festas.
3º- As leituras proclamadas na missa devem do ser do lecionário ou Bíblia, e não em folhetos, como o domingo.

Resumo da introdução do lecionário.

Paz e Bem! frei Gilton, OFMCap.

Missa com louvor e adoração toda terça-feira

2009-11-12T12:38:00.001-03:00

Igreja da Piedade - Salvador/BA

Informativo dos Capuchinhos da Bahia e Sergipe

2009-11-05T12:59:00.003-03:00

Clik no link abaixo e leia nosso informativo.
http://www.capuchinhosbase.org.br/temporarios/pontodeencontro/pontoencontro96.pdf

Festa de Nossa Senhora da Piedade 2009

2009-10-27T17:34:00.001-03:00

Irmãs Capuchinhas

2009-10-11T11:38:00.001-03:00

Irmãs Capuchinhas de Lourdes.

visite o blog das irmãs -www.capuchinhasdelourdes.blogspot.com

Festa de são Francisco de Assis 2009

2009-10-05T00:07:00.001-03:00

Igreja Nossa Senhora da Piedade
Salvador - BA
Frades Capuchinhos, uma vocação na Igreja!

João Paulo II: o valor da adoração ao Santissimo Sacramento.

2009-10-03T08:23:00.000-03:00

"O culto prestado a Eucaristia fora da missa é de um valor inestimavel na vida da Igreja, e está ligado intimamente com a celebração do sacrificio eucaristico. A presença de Cristo nas hóstias consagradas que se conservam após a missa - presença essa que perdura enquanto subsistirem as especies do pão e do vinho - resulta da celebração da Eucaristia e destina-se à comunhão, sacramental e espiritual. Compete aos Pastores, inclusive pelo testemunho pessoal, estimular o culto eucaristico, de modo particular as exposições do Santissimo Sacramento e tambem as visitas de adoração a Cristo presente sob as especies eucaristicas [...]. A Eucaristia é um tesouro inestimavel: não só a sua celebração, mas tambem o permanecer diante dela fora da missa permite-nos beber na propria fonte da graça. Uma comunidade cristã que queira contemplar melhor o rosto de Cristo [...], não pode deixar de desenvolver tambem este aspecto do culto eucaristico, no qual perduram e se multiplicam os frutos da comunhão do corpo e sangue do Senhor." (Ecclesia de Eucharistia, do Papa João Paulo II).

ESTUDO Nº3: GÊNESIS

2009-09-23T08:52:00.001-03:00

17- Os cinco primeiro livro da Bíblia se chama Pentateuco (Tora: lei, instrução, norma, guia, dada por Deus para os judeus). O Pentateuco é formado por um prólogo que fala da origem do mundo e do homem; do pecado suas conseqüências; da eleição de Abraão até a morte de Moisés.
18- O nome de cada livro do Pentateuco de nossas Bíblia atuais e de origem grega, é como se fosse o resumo de cada livro. Ex: Gênesis: origem de tudo, Êxodo: passagem, caminhada...
19- O GÊNESIS é uma serie ininterrupta de relatos, que começam com a criação e acabam com o estabelecimento do povo hebreu no Egito. Suas duas grandes partes são: a pré-história do povo eleito desde Adão até Abraão (Gn 1-11)) e a historia deste povo, desde Abraão até a morte de José (Gn 15-50). É o livro das origens: do mundo (pelo ato criador de Deus); do mal (pelo pecado do homem); da salvação (pelas promessas de Deus a Abraão e a sua descendência).
20- É válido lembrar que a primeira parte de Gênesis não foi escrita primeiro, ele esta assim com forma de organização, o conteúdo do livro é formado como se fosse uma cocha de retalhos, por lendas, histórias passada boca a boca... Passou-se três momentos importantes da historia pra ficar pronto: 1- O tempo do rei Salomão (971-931 a.c.); 2- O período entre 800-700 a.c.; 3- o período do exílio do povo na babilônia e do pós-exílio (800-700 a.c.). O assunto deste livro, não é provar que a humanidade surgiu de um casal, e sim mostrar que a humanidade saiu das mãos de Deus.
Paz e Bem! Amanhã têm mais!

BÍBLIA SAGRADA. Edição pastoral. Paulus, 1990.
Vários autores. Vamos conhecer a Bíblia: iniciação bíblica par o povo. Trad. Monjas Dominicanas. São Paulo: Paulinas, 1984.
CHARPENTIER, E. Para uma primeira leitura da Bíblia. Trad. Pe. José R. Vidigal. São Paulo: Paulinas, 1980.
DATTLER, Frederico. Palestras bíblicas. São Paulo: paulinas, 1967.
BORTOLINI, José. Tire sua dúvidas sobre a Bíblia. Ed. 5º São Paulo: Paulus, 1997.

ESTUDO Nº2: O NOME DE DEUS

2009-09-22T06:00:00.001-03:00

11- Todos os originais do Antigo Testamento se perderam, os escritos mais antigos que temos hoje são cópias, ou as traduções feitas.

12- No Antigo Testamento Deus recebe muitos nomes. Na Bíblia o nome da pessoa é aquilo que é e o que faz. Por isso, os judeus quando ler a Torá (Bíblia hebraica) não pronuncia o nome de Javé. Isso porque para os judeus, Deus é muito mais que um nome, nenhum nome pode definir o todo poderoso. Eles chamam Deus de “o Senhor” (ADONAI). Nas bíblias o nome de Deus vem como Javé, este é o verdadeiro nome, elas trazem “JAVÉ” ou “IAHWEH”, que é a mesma coisa. Javé significa “Eu sou”. Isso podemos conferir no livro de Êxodo 3,13-15. Moisés pergunta a Deus, se me perguntarem qual o seu nome? Deus respondeu: “Eu sou aquele que sou”. Confira na bíblia o que Deus diz ainda sobre seu nome no versículo 15.

13- Algumas Bíblias, principalmente a das testemunhas de Jeová, trazem o nome Jeová, porque antigamente, os hebreus escreviam sem as vogais. Mais tarde, para facilitar a leitura foram colocadas as vogais, que na língua deles são sinais colocados debaixo das consoantes. As Bíblias que trazem “JEOVÁ” misturam as consoantes de “JAVÉ” com as vogais de “ADONAI”, com algumas leves mudanças. Portanto, Jeová é uma mistura de “Adonai”, que é “o Senhor” com Javé, “Eu sou”.

14- Como Jesus conhecia e vivia sua cultura, também substituía, sempre que lia a passagem que tinha escrito Javé, Ele chamava Deus de “ADONAI”, ex. Marcos 12,30. Jesus também ensina-nos a chamar Deus de Pai, confira em Lucas 11,2-4 e no 11,5-13 Ele nos diz porque Deus é Pai.

15- Podemos perceber que, “Eu sou”, é o significado da palavra Javé. É um verbo, o verbo ser, muito utilizado por Jesus, principalmente no Evangelho Segundo São João, e por isso muitos já o perseguia, porque dizer “Eu Sou” (algumas bíblias coloca erroneamente sou eu) é o mesmo que dizer: “Sou Deus”. Os Judeus não aceitavam Jesus como sendo Deus. Mais Jesus afirma em João 10,30: “Eu e o Pai somos um”. Para aprofundar Jesus dizendo “Eu Sou”, como também entender Jesus sendo Deus, leiam e meditem: todo o capítulo 8 do Evangelho s. São João e Jo.10,33.

16- A Bíblia Jerusalém é a melhor para se estudar teologicamente.

Para amanhã ler do Genêsis do cap. 1 a 12.

Bibliografia: estudada, consultada, fichada e resumida.
BÍBLIA SAGRADA. Edição pastoral. Paulus, 1990.
Vários autores. Vamos conhecer a Bíblia: iniciação bíblica par o povo. Trad. Monjas Dominicanas. São Paulo: Paulinas, 1984.
CHARPENTIER, E. Para uma primeira leitura da Bíblia. Trad. Pe. José R. Vidigal. São Paulo: Paulinas, 1980.
DATTLER, Frederico. Palestras bíblicas. São Paulo: paulinas, 1967.
BORTOLINI, José. Tire sua dúvidas sobre a Bíblia. Ed. 5º São Paulo: Paulus, 1997.

ESTUDO Nº1: VEJAM AQUI, OS LIVROS QUE OS CATÓLICOS TÊM A MAIS EM SUA BÍBLIA

2009-09-18T07:16:00.000-03:00

Não temos pretensão de fazer grandes textos exegéticos ou hermenêuticos da Bíblia, mas colocaremos pontos que foram estudados e pesquisados por nós, acho que será mais didático e menos cansativo par os leitores menos habituados com a Bíblia. E para um maior aprofundamento estudem pelas bibliografias citadas abaixo ou por outras da área. Que o Espírito Santo nos ilumine assim como iluminou os escritores da Sagrada Escritura.

1- A palavra Bíblia vem do grego, é um plural (tà bíblia), que significa os livros. Passando para o latim ela tornou- se uma palavra feminina singular: A Bíblia.
2- Antigo Testamento e Novo Testamento e igual a antiga Aliança e nova aliança. A 1º trata-se da antiga Aliança que Deus fez com o povo através de Moisés e a nova Aliança e feita na pessoa Jesus Cristo.
3- O Antigo Testamento na Bíblia Católica tem 46 livros e 27 no Novo Testamento. Os livros: Baruque, Judite, Tobias, 1º e 2º Macabeus, Sabedoria, Eclesiástico não existem nas Bíblias protestantes. Isso porque esses livros foram escritos foram encontrados em grego e não no Aramaico ou hebraico e tiveram muitas dificuldades de se chegar a um consenso se eles foram ou não inspirados por Deus.
4- Todo antigo Testamento, foi traduzido para o grego III séc. a.c., em Alexandria, é chamada septuaginta, porque foi traduzida por setenta sábios.
5- Todo o Novo Testamento foi escrito em grego.

6- As Bíblias atuais adotam a tradução grega, e classifica o antigo testamento em quatro partes: o Pentateuco, os livros Históricos, e os livros Poéticos e Sapienciais e os livros proféticos.
7- Para facilitar a leitura em 1226 d.c., a Bíblia foi dividida em capítulos, que são os números maiores. Mais tarde, para ficar ainda melhor o manuseio, foram divididos os capítulos em versículos os números pequenos, toda essa numeração só terminou em 1555. Exemplo para procurar na Bíblia: Mt 12,5 = Mateus é a abreviatura, 12 é o capítulo e 5 é o versículo.
8- A Bíblia é a palavra de Deus, a carta que ele escreveu para humanidade encontrar o sentido da vida e o caminho da verdadeira felicidade. Quem ler a Bíblia com fé não necessita de livros de auto-ajuda, porque na Bíblia Deus tem sempre uma palavra para nossas frustrações, inquietações, sofrimentos, alegria, têm orações que nos coloca verdadeiramente face a face com ele, e o melhor nela encontramos a Palavra da Vida eterna (João 1,1-5): Nosso Senhor Jesus Cristo, o Caminho a Verdade e a Vida (João 14,6).
9- Além de nos mostrar como se deu os mistérios da nossa salvação, qual é o objetivo da Bíblia? Leia o texto Isaias 55,10-11 e a segunda carta a Timóteo 3,16-17. Veja que nesses versículos temos quatro verbos de ação: ensinar (catequese), refutar (discernimento), corrigir (formação) e educar na justiça (educação). Isso para que sejamos verdadeiros cristãos, capazes de mudar o mundo (preparado para toda boa obra).
10- Estudar e decorar a Bíblia não garante o céu ou a vida eterna. É preciso vivência-la.

Qualquer dúvida, correções ou alguma coisa digitada errada nos comunique.
Amanhã tem mais! Um dos pontos amanhã é Javé ou Jeová?

Bibliografia: estudada, consultada, fichada e resumida.
BÍBLIA SAGRADA. Edição pastoral. Paulus, 1990.
Vários autores. Vamos conhecer a Bíblia: iniciação bíblica par o povo. Trad. Monjas Dominicanas. São Paulo: Paulinas, 1984.
CHARPENTIER, E. Para uma primeira leitura da Bíblia. Trad. Pe. José R. Vidigal. São Paulo: Paulinas, 1980.
DATTLER, Frederico. Palestras bíblicas. São Paulo: paulinas, 1967. BORTOLINI, José. Tire sua dúvidas sobre a Bíblia. Ed. 5º São Paulo: Paulus, 1997.

Concílio Ecumênico de Calcedônia

2009-09-17T01:12:00.000-03:00

Foi em Calcedônia o quarto Concílio ecumênico. Durou de 8 de outubro a 1º de novembro de 451. Neste continua tratando dos dogmas sobre humanidade e a divindade de Cristo. A questão agora é uma natureza ou duas naturezas de Cristo? Embora afirmando a Divina Maternidade a Igreja em Èfeso preocupava-se com a doutrina ainda mais importante que aquela envolvia, o fato de que existe uma só pessoa em Cristo. Significava que também só havia uma natureza em Cristo? Os que afirmavam essa última tese eram chamados monofisitas, que tinha como líder Eutíquio, sacerdote de Constantinopla. Suas idéias dividiram novamente a Igreja. Dois anos antes do Concílio em Calcedônia, Eutíquio, para defender sua idéia, recorre ao Papa Leão I. o Papa responde com uma carta a Flaviano, Patriarca de Constantinopla e bispo de Eutíquio, “nessa carta, ele explicava a verdadeira Fé quanto ao ponto em litígio: Cristo é apenas uma Pessoa, a segunda da Santíssima Trindade, mas nessa mesma única Pessoa existem duas naturezas distintas, a divina e a humana, cada uma com seu próprios poderes” (1969, p.204). Essa carta foi proclamada na abertura de Calcedônia, muitos dos presentes assim afirmaram “É Pedro quem fala pela boca de Leão”. Apesar da Carta do Papa Leão I, ouve ainda vários embates, mas a definição dogmática de Calcedônia assim se expressa:

O ‘único e mesmo nosso Senhor Jesus Cristo’ é proclamado ‘perfeito na divindade e perfeito na humanidade’, ‘verdadeiro Deus e verdadeiro homem’, ‘consubstancial ao Pai segundo a divindade e consubstancial a nós segundo a humanidade’ [...], Jesus Cristo é reconhecido com ‘duas naturezas, sem confusão, mudança, divisão, separação’, e a diversidade das naturezas, com suas respectivas propriedades, não desaparece após a união, mas ambas concorrem para formar ‘uma só pessoa e uma só hipóstase’[...], o texto conclui assim as suas formulações a respeito de Deus-homem: ‘Ele não é dividido ou separado em duas pessoas, mas é o único e mesmo Filho, unigênito, Deus, Verbo e Senhor Jesus Cristo, como os profetas e o próprio Jesus Cristo nos ensinaram a respeito dele, e como o símbolo dos padres nos transmitiu’ (1995, p.100-101).

Conclusão dos Concílios aqui apresentados:
Foi de suma importância conhecer os quatros primeiros Concílios Ecumênicos, demarcamos que com eles começaram as raízes mais profundas da fé, para consolidar e assegurar a doutrina da Igreja, como também eles são fontes de orientação para seus membros pois eles proclamaram a verdade que é Jesus Cristo, Deus-Homem que caminha com seu povo na ação do Espírito Santo.

Paz e Bem! Frei Gilton, OFMCap.

Concílio Ecumênico de Constantinopla - Resumo

2009-09-09T01:02:00.006-03:00

Depois do concílio de Nicéia, eclodiu várias obras teológicas, de Bispos e teólogos que levaram divisões na Igreja. As discussões e conclusões de alguns desses debates foram promulgados no Concílio de Constantinopla em 381, conhecido como o concílio dos 150 padres.

Teodósio I, a fim de terminar definitivamente às disputas teológicas que tava dividindo a cristandade e a unidade do império, decidiu convocar um concílio em Constantinopla, cidade convertida já na capital do Império, considerada a "Nova Roma". Este concílio, o Segundo Ecumênico, é o primeiro de Constantinopla, e foi inaugurado em maio do 381, sob a presidência do Melécio, bispo da Antioquía, e com a assistência de uns cento e cinqüenta bispos, todos da ala oriental da cristandade, entre os quais podemos nomear ao Gregório da Nissa, Heladio da Cesaréia, Timóteo da Alexandria, Cirilo de Jerusalém e Gregório Nazianzeno, bispo de Constantinopla.

É interessante que: “Ao concilio não estavam presentes os legados de Roma, dado que contemporaneamente um sínodo análogo devia se realizar em Aquileia” (1995, p.59). Isso porque, “temendo que as asperezas da controvérsia, ainda vivas, comprometessem o resultado, preferiu-se convocar dois sínodos separados, um para o Oriente e outro para o Ocidente” (1995, p.58), assumindo um valor universal e são reconhecidos como o segundo Concílio Ecumênico posteriormente.

Neste Concilio, cheios de novas terminologias, que de maneira alguma entrava em conflito com o que foi promulgado em Nicéia, pois um fim ao arianismo, contando com o apoio do Imperador Teodósio, com o edito da religião Cunctos populos.
Em Constantinopla foi definido que não só o filho, mas também o Espírito Santo foram reconhecidos como sendo igualmente Deus Pai. Mas havia algo que separaria os católicos Orientais dos Ocidentais, “era a de que o Ocidente afirmava que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, enquanto o Oriente dizia que o Êle procedia do Pai através do Filho. Foi uma distinção que causaria uma disputa interminável no decorrer dos séculos.
Para piorar a relações entre ocidente e oriente, foi à aprovação do cânones 2 e 3 que afirmava a autonomia de Roma e os privilégios de Constantinopla, com o primado de honra, depois do bispo de Roma:

A autonomia das ‘dioceses’, estabelecida no c. 2, não era certamente do agrado de Roma, que fundava suas competências jurisdicionais em base tradicional diferente. Quanto ao c. 3, ele devia constituir mais ainda motivo de dissenso, pois Alexandria, ai redimensionada em relação a Constantinopla, tinha sido no curso do séc. IV como que um vigário de Roma no Oriente. Alem disso, a motivação do primado constantinopolitano, primado de honra à base de critério político (“a nova Roma”), estava destinada a alimentar os futuros conflitos entre os dois maiores centros da cristandade (1995, PP.64-65).

Esses cânones introduziram elementos de pura política na Igreja, marcados por tendências antialexandrina e anti-romana, que fez com que mais tarde os cristãos orientais governados por Constantinopla rompessem com os cristãos ocidentais, que reconheciam a suprema autoridade de Roma e dos Papas, como sucessores de Pedro.

Paz e Bem! Frei Gilton, OFMCap.

Proximo: Concílio Ecumênico de Èfeso .

O Concílio de Nicéia - Resumo

2009-09-07T07:00:00.002-03:00

Esse foi o primeiro concílio ecumênico (Universal), aconteceu no período de maio a agosto de 325. Foi convocado e presidido inicialmente pelo Imperador Constantino, que depois passou a presidência para seu conselheiro eclesiástico, Ósio de Córdova, auxiliado por dois presbíteros representantes do Papa Silvestre, e do bispo Alexandre de Alexandria. Estiveram presentes cerca de trezentos bispos do oriente e do ocidente, fora ainda algumas personalidades, como o jovem diácono Atanásio assessor do bispo Alexandre, destinado a se tornar o adversário por excelência do arianismo, causa principal da convocação do concílio.
Esse foi um concilio de muitas disputas, que se prolongaram pós-concílio.
A principal causa do concilio de Nicéia foi o pensamento subversivo de Àrio, sacerdote de Alexandria que defendia:

Como só pode haver um Deus, somente o Pai possuía a natureza divina e, assim, seu Filho, Cristo, devia ser-Lhe subordinado e, portanto, seria menos do que Deus, uma espécie de semideus. E, se assim é, não se pode afirmar que a redenção da humanidade foi realizada por Deus feito homem, mas simplesmente pela influencia e exemplo morais de um homem Divino (1969, PP.200-201).

Desta forma, o arianismo dizia que o Pai é o único ser realmente eterno, e que o Filho não existia antes de ser engendrado, em contraposição com Atanásio e os sínodos e os pequenos concílios ortodoxos, os quais sustentavam que o Filho é coeterno, igual e consubstancial ao Pai. O arianismo pretendia dar uma explicação racional do dogma cristão da Trindade, dizendo que Cristo é Filho por denominação e adoção e não por natureza, sendo assim a mais perfeita das criaturas.

Em contraposição, a Igreja redigiu um novo símbolo de fé em Nicéia, com a aprovação do Imperador, decidiram aceitar e modificar o Credo apresentado pelas comunidades da Palestina com seu líder, Eusébio do Cesáreia, lhe acrescentando a palavra homoóusion (consubstancial) referida a Cristo, ficando assim o Credo da Nicéia: ...o Filho de Deus, o unigênito do Pai, quer dizer, da substância (ousías) do Pai, Deus de Deus, luz de luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, não criado, de uma substância (homoóusion) com o Pai... Dito de outra forma, o Filho (Jesus) é verdadeiramente Deus, porque é da mesma natureza e essência de Deus Pai.

Foram várias lutas para que o símbolo de fé promulgado em Nicéia tivesse se estabilizado. Um grande defensor do Credo foi Santo Atanásio, Bispo de Alexandria, que sofreu falsas acusações, levando Constantino a exilá-lo em Treves,, e ao mesmo tempo que permitia a volta triunfal de Àrio, que estava exilado, a nova capital do Império, Constantinopla.
Foram destaques no período de consolidação e explicação do Credo de Nicéia: são Basílio; seu amigo são Gregório Nazianzeno, e o irmão mais novo, são Gregório de Nissa. “os três fixaram uma diferenciação clara entre natureza, que responde à pergunta, O quê?, e pessoa, que responde á pergunta Quem? Faça essas duas perguntas aos três santos , um de cada vez: ‘Que és? ‘sou um ser humano, que possui a natureza do homem’. ‘Quem és?’ ‘Sou Basílio ou Gregório”. Se fizéssemos a primeira pergunta (‘Quem és?’) á Santíssima Trindade, a resposta seria: ‘Eu sou deus Pai’; ou ‘Eu sou Deus Filho’; ou, ainda ‘Eu sou Deus Espírito Santo’. Assim, a natureza e pessoa são coisas diferentes, de modo que não há contradição em se dizer que existem Três Pessoas em uma Natureza Divina”. (1969, p.202).

Paz e Bem! Frei Gilton, OFMCap.

Proximo resumo: Concílio Ecumênico de Constantinopla.
BIBLIOGRAFIA
ALBERIGO, Giuseppe. História dos Concílios Ecumênicos. São Paulos: Paulus, 1995.
ALBION, Gordon. A história da Igreja. Rio de Janeiro: Renes, 1969. (volume 3).
PIERINI, Franco. A idade antiga: curso de historia da Igreja I. São Paulo: Paulus, 1998.

Resumo dos quatros primeiros Concílios Ecumênicos

2009-09-06T00:51:00.002-03:00

Introdução
No século IV, nasceu no Seio da Igreja grandes debates teológicos. Depois que o Imperador Constantino, pelo Edito de Milão, concedeu a paz á Igreja, cresceram as escolas catequéticas que possibilitou um trabalho mais intenso de aprofundamento das verdades da fé, por partes dos bispos e estudiosos. Deste estudo foram confirmados às verdades de fé da Igreja, mas também nasceram grandes heresias, estas foram causas de grandes divisões e controvérsias, mas a Igreja em concílios, discutiu e reafirmou sua profissão de fé, combatendo os hereges. Os principais debates teológicos da Igreja, nesse período, foram em grande parte das inspirações de duas grandes escolas catequéticas:

- A escola alexandrina: mais voltada para os valores transcendentais, dependente à interpretação alegoristas das Escrituras; utilizava a filosofia platônica e a neoplatônica.
- A escola antioquena: mais interessada pelos valores humanos, dada à interpretação literal das escrituras. Recorria mais à filosofia de Aristóteles, enfatizando a lógica e as categorias racionais do pensamento.

Examinemos agora os quatros primeiros concílios ecumênicos, idéias principais e dados marcantes de nossa profissão de fé.. Todos esses concílios foram realizados no império do Oriente e convocados pelos imperadores, ou por desejo deles, a fim de solucionar os problemas teológicos que estavam provocando disputas no seio da Igreja. Os papas não compareciam, mas enviavam legados para representá-los. Se as decisões do concilio fossem subseqüentemente aprovados pelo Papa, tornavam-se parte da doutrina infalível da Igreja. Foi como resultado desses concílios que se compuseram os Credos Posteriores da Igreja.

Acompanhe aqui nas proximas publicações.
Paz e Bem! Frei Gilton, OFMCap.

BIBLIOGRAFIA
ALBERIGO, Giuseppe. História dos Concílios Ecumênicos. São Paulos: Paulus, 1995.
ALBION, Gordon. A história da Igreja. Rio de Janeiro: Renes, 1969. (volume 3).
PIERINI, Franco. A idade antiga: curso de historia da Igreja I. São Paulo: Paulus, 1998.

O LIVRO DO ÊXODO

2009-09-04T12:59:00.001-03:00

O livro do Êxodo è o grande livro da Libertação, mas também o livro da aliança.
Se divide em duas grandes seções:
A libertação da escravidão do Egito com a instituição da Páscoa;
A aliança no Sinai e a lei.

1. A libertação da escravidão do Egito è o resultado de uma surpreendente criação literária; a historia épica de um povo guiado por Deus, pela conquista de uma terra.
Utilizando um material de tradições da clãs emigrados do sul, os grupos intelectuais hebraicos construíram um grande poema heróico para justificar a ocupação da região e a tomada do poder da parte da monarquia da estirpe dravídica.

A palavra chave da primeira seção do livro do Êxodo è libertação.

2. A Aliança do Sinai è um elenco de leis ou protótipos de leis (que serão expostas particularmente nos livros dos Números e Levíticos).
Em grande parte è comum aos pactos sociais dos povos vizinhos. A originalidade da escritura de Israel foi elaborar uma espécie de constituição, onde o culto, a higiene, as relações sociais, as estruturas jurídicas... pudesse ter como fundamento o absoluto monoteísmo.
Para alcançar este objetivo vem preso em consideração o símbolo da teofania, fundamental em algumas culturas, para a promulgação e justificação da autoridade de uma norma jurídica.
Nos capítulos 19, 24 e 33. Deus fala a Moisés que representa a autoridade legislativa. Obedecer a lei significa obedecer a Deus.
As teofanias seguem o estilo das aparições das religiões antigas (monte,fogo,anjos,terremotos etc). as teofanias são usadas para justificar o poder político, administrativo e jurídico das classes dominantes.
As leis hebraicas presente no livro do Êxodo recolhem em modo pouco orgânico, mas eficaz,:
O código do culto (do capítulo 25 ao capítulo 40);
O decálogo ou co-mandamentos (capítulo 20, 1-21);
O código da aliança (do capítulo 20 al capítulo 23).

Mini estudo Biblíco, enviado por meu amigo: RAFFAELE VITORINO - RAGUSA/ITÁLIA.Muito obrigado Raffaele.
Algumas palavras podem está meio sem concordância por conta da tradução, do Italiano para o portugues.

O LIVRO DO GÊNESIS

2009-08-27T00:15:00.001-03:00

O livro da Genesis se divide em duas grandes Seções:
A historia da criação e da origem do homem
A historia dos Patriarcas

1. A historia das origens (capp.1-11)
Criação do mundo, do caos primordial
Criaçao do homem
expulsão do jardim do Éden
Mitos tribais
Dilúvio e volta para o caos
Aliança com o herói

A historia das origens vem expostas das escolas J e E, mas sobretudo da escola P, por isso encontramos ao seu interno uma mistura de idéias de diferentes movimentos culturais; cada um com uma sua finalidade e um suo significado.
O mito da criação e da raiz de Adão não è original de Israel. Os seus escritores lhe prendem emprestado das antigas mitologias e cosmogonias mesopotâmicas, siríaca e fenícia. Todavia a leitura è diferente: è o monoteísmo a sua característica principal.
A palavra chave para compreender a historia das origens è salvação do caos.

2. A historia dos Patriarcas ( cap.12)
Os patriarcas Abraão, Isaac, Jacó e José do Egito são legados segundo genealogia e sucessão familiar com o objetivo de ligar Israel a personagens míticos que justificasse a propriedade da terra conquistada sucessivamente (posteriormente).
Todavia se trata de uma pura elaboração literária que, na base há uma camada de tradições antigas pertencente a clãs nômades diferentes e distante entre eles.
A palavra chave para compreender a epopéia dos Patriarcas è promessa.

Mini estudo Biblíco, enviado por meu amigo: RAFFAELE VITORINO - RAGUSA/ITÁLIA.Muito obrigado Raffaele.

Algumas palavras podem está meio sem concordância por conta da tradução, do Italiano para o portugues.

ESCOLAS QUE ESCREVERAM O PENTATEUCO

2009-08-25T00:14:00.002-03:00

QUANDO FOI ESCRITO O PENTATEUCO
As escritura dos cincos livros do Pentateuco vieram:
-Em epocas sucessivas
-Com materiais Sobreposto, acrescentado, misto
-Através de estilos e mentalidades diferentes
-Mas com uma tal continuidade cultural que permitiu no final do II-I século a.C de esclarecer através da redação final o patrimônio da fé Judaica.

AS GRANDES ESCOLAS QUE ESCREVERAM O PENTATEUCO

A critica bíblica moderna acredita que pelo menos 4 grandes correntes intelectuais influenciaram na redação do Pentateuco. Estas são definidas fontes e são chamadas por as siglas:
- escola Jawista o J
- escola Eloista o E
- escola Deuteronomista o D
- escola Sacerdotal o P (do inglès priest = padre, sacerdote)

Podemos adicionar a escola Rabínica que a partir da época helenística trabalhou:
-Na redação definitiva dos textos bíblicos
-Na sua tradução em grego ( 70)
-Os grandes comentarios della Mishnà, della Toseftà, dos dois Talmud etc.

Os grandes movimentos culturais ou as grandes escolas que atuaram na elaboração do Pentateuco tiveram origem em momentos históricos mais ou menos definidos da historia hebraica.

Mini estudo Biblíco, enviado por meu amigo: RAFFAELE VITORINO - RAGUSA/ITÁLIA.
Muito obrigado Raffaele.
Algumas palavras podem está meio sem concordância por conta da tradução, do Italiano para o portugues.

Oração de São Francisco (Profissão)

2009-08-21T09:04:00.002-03:00

Minha Profissão Perpétua.

Ordenação de Frei Erivan

2009-08-20T20:53:00.002-03:00

Video 2

Musica Tu és minha vida - Eliana Ribeira e Pe. Jonas, Canção Nova.

Bento XVI: "O ar saudável do Espirito é o amor"

2009-08-19T07:54:00.001-03:00

No domingo passado, dia 31 de maio, o Papa Bento XVI presidiu a Missa pela solenidade de Pentecostes na Basílica de São Pedro. Em sua homilia pediu aos fiéis procurar o ar puro que necessitam frente a “contaminação do coração e do espírito que envenena a vida espiritual". O Papa falou dos sinais do Pentecostes, que rememora a chegada do Espírito Santo sobre a Maria e os apóstolos no Cenáculo de Jerusalém em forma de "vento impetuoso" e "línguas de fogo".

Bento XVI afirmou que "o Espírito Santo supõe, para a vida espiritual, o mesmo que o ar para a vida biológica, e do mesmo modo que existe uma contaminação atmosférica que envenena o ambiente e os seres vivos, existe uma contaminação do coração e do espírito que envenena a vida espiritual".

Como exemplo de "produtos poluentes da mente e o coração", mencionou "as imagens que tornam um espetáculo o prazer, a violência ou o desprezo do homem ou da mulher", e sublinhou "a importância de respirar ar puro, já seja o ar físico com os pulmões, ou o ar espiritual com o coração, o ar saudável do espírito que é o amor".

Fazendo referência à imagem do fogo, o Papa assinalou que "o ser humano, fazendo-se com as energias do cosmos -o "fogo"- parece que se crê como Deus e que quer transformar o mundo excluindo, deixando a um lado ou inclusive rechaçando ao Criador do universo. O ser humano não quer ser imagem de Deus, mas sim de si mesmo; declara-se autônomo, livre, adulto".

"Nas mãos de uma pessoa assim -continuou-, o "fogo" e suas enormes potencialidades chegam a ser perigosas: podem voltar-se contra a vida e a mesma humanidade, como demonstra, por desgraça, a história. Como advertência perene estão as tragédias da Hiroshima e Nagasaki, onde a energia atômica, utilizada para fins bélicos, terminou por semear a morte em proporções inauditas".

O Santo Padre explicou que os apóstolos venceram o medo quando receberam o Espírito Santo no dia de Pentecostes. "Não tinham nenhum temor -afirmou- porque se sentiam nas mãos do mais forte". Neste contexto, assegurou que "o Espírito de Deus, onde entra, afasta o medo; faz-nos conhecer e sentir que estamos nas mãos de uma Onipotência de amor: independentemente do que aconteça, seu amor infinito não nos abandona.

"Isto é demonstrado -terminou- pelo testemunho dos mártires, a valentia dos confessores da fé, o impulso intrépido dos missionários, a franqueza dos pregadores, o exemplo de todos os Santos, inclusive alguns adolescentes e crianças. Demonstra-o a existência mesma da Igreja, que apesar dos limites e culpas dos seres humanos, segue atravessando o oceano da história, impulsionada pelo sopro de Deus e animada por seu fogo purificador".

(Fonte: acidigital)

COMO SE ARTICULA O PENTATEUCO OU TORÁ

2009-08-14T07:48:00.004-03:00

O agrupamento dos cincos livros è o fruto de uma construção literária durada por séculos e composta de muitas mãos. Em essa se alternam:
· As narraçoes
· As diversas leis

1. As narraçoes
São compostas da cosmogonia, mitos das origens humanas, contos e legendas das antigas tribos e das antigas civilizações ou poemas heróicos.
Antes da redação do Pentateuco já circulavam as cosmogonias mesopotâmicas e síria que como aventuras de Gilgamesh (descobertas nas bibliotecas della Assiria), ou as empresas de outros heróis do tempo mítico do dilúvio como Atrahasis.. O escritor grego Hesíodo tinha já composto a sua Teogonia.
No período da formação final do Pentateuco, Erodoto vai escrevendo as sua historia universal.
A diferencia das demais, as narrações incluída no Pentateuco hebraico, tem como objetivo: exaltar a unicidade de Israel e de conservar o patrimônio cultural e moral da nação.

1. As diversas Leis
Ao interno dos cincos livros são elencadas, com maior ou menor organicidade e com repetições, as tradições hebraica: são normas jurídicas, proceduras penais, prescrições higiênicas, cânones rituais e de culto.

Mini estudo Biblíco, enviado por meu amigo: RAFFAELE VITORINO - RAGUSA/ITÁLIA.
Muito obrigado Raffaele.
Algumas palavras podem está meio sem concordância por conta da tradução, do Italiano para o portugues

QUE COISA È O PENTATEUCO OU TORÀ?

2009-08-13T11:27:00.000-03:00

Introdução Biblica I

QUE COISA È O PENTATEUCO OU TORÀ?
O Pentateuco è composto dos primeiro 5 livros da Bíblia Hebraica (das palavras gregas penta= cincos e teuco=custódia).
Em efeito os cincos rótulos, vinham recolhidos nas sinagogas, nas escolas e nas bibliotecas, em uma única teca ou invólucro cilíndrico porque pudessem ser considerados, estudados e venerados na sua complexidade e continuidade.
Da parte da cultura e da mística hebraica, o Pentateuco vem denominado Torà, ou seja, Lei suprema de vida, orientação, definitivo verso Deus e verso o mundo.
A TORÀ NAO È SOMENTE UMA LEI
A Torá è como um corpo e um tesouro em si: muito mais que a Bíblia, representa a identidade e a consciência de Israel.
Para um hebreu observante a Torá não só è a suprema palavra de Deus, mas è o deposito da fé. Torá è leite e mel; Torá è adesão, adoração; è o coração do crente. Inteiros salmos (por ex.118-119) ou poemas sapienciais são escritos para exaltar a Torá.
Em grego (e sucessivamente em lati m ou nos idiomas modernos) Torá vem traduzida com o substantivo Lei (por exemplo na tradução da carta aos Romanos de são Paulo). A palavra Lei, para a mentalidade ocidental, faz referimento somente a um valor jurídico. Tudo isso fez nascer incompreensões e divisões.

Mini estudo Biblíco, enviado por meu amigo: RAFFAELE VITORINO - RAGUSA/ITÁLIA.

Muito obrigado Raffaele.

Algumas palavras podem está meio sem concordância por conta da tradução, do Italiano para o portugues.

Solenidade de Santa Clara de Assis

2009-08-11T11:18:00.005-03:00

Santa Clara Padroeira da Televisão

De acordo com o dicionário Aurélio, televisão é o sistema de telecomunicações que usa sinais eletromagnéticos para transmissão de vídeo e áudio. Serve-nos como meio de entretenimento, mas devemos tomar cuidado para não ficarmos alienados e escravos de programas apelativos, que em nada contribuem para o crescimento cultural dos telespectadores.
Você sabia que a televisão tem a sua padroeira ? Pois ela tem. Ela se chama Santa Clara.
Antes de sabermos por que Santa Clara tornou-se a padroeira da televisão, faz-se necessário conhecermos um pouco da sua história.
Clara Favarone nasceu na cidade de Assis, Itália, no ano de 1194, século XII. De família nobre, tinha duas irmãs: Beatriz e Catarina, ambas, depois, tornaram-se religiosas, e Catarina passou a se chamar Irmã Inês. Seu pai chamava-se Favarone e sua mãe Hortolana, que, depois que ficou viúva, também entrou para o mosteiro.
O nome Clara foi escolhido pela mãe pois quando ela estava grávida, ouviu uma voz em suas orações que dizia: " Não temas, mulher, porque salva, vais dar ao mundo uma luz que vai deixar a própria luz mais clara". E ao ser batizada com o nome de Clara, cumpria-se a vontade divina.
Sua vocação religiosa manifestou-se desde pequena, através da devoção e caridade para com os pobres, privando-se de sua alimentação e mandando-a aos pobres e órfãos; entregava-se a jejuns e a orações.
No ano de 1212, com 18 anos, Clara fugiu de casa, abandonando suas origens, aderindo a vida religiosa calcada nos ideais de Francisco de Assis: pobreza e fraternidade. Tornou-se abadessa no Mosteiro de São Damião, que havia sido reconstruido pelo próprio Francisco, criando a Segunda Ordem Franciscana, a das Irmãs Clarissas. Somente em 1263, dez anos após sua morte, é que as irmãs passaram a ser chamadas de "Clarissas". Elas, ao seguirem os ideais franciscanos, tinham como meta viver em humildade e pobreza voluntária.
Santa Clara passou a ser reconhecida como a padroeira da televisão devido ao seguinte episódio: Era noite de Natal, Clara encontrava-se gravemente doente no mosteiro de São Damião, não podendo ir à Igreja de São Francisco rezar com as outras irmãs e, por isso, ficou sozinha e desolada. Mas, acreditou-se que, por graça divina, Clara fez-se presente em espírito na Igreja, participou de toda a solenidade festiva e mais, recebeu a comunhão e se sentiu alegre; tudo isso sem sair do mosteiro.
Este foi o primeiro relato da era cristã em que uma santa pôde presenciar o que se passava muito além das paredes que a cercavam, da mesma forma que nós podemos, hoje, através da televisão, testemunhar, com nossos olhos, o que ocorre, até mesmo, do outro lado do nosso pequeno mundo.
Santa Clara morreu no dia 11 de agosto de 1253 e foi canonizada no ano de 1255.
Foi oficialmente reconhecida como padroeira da televisão no dia 14 de fevereiro de 1958, em Roma, pelo Papa Pio XII.

(fonte: www.professorealuno.hpg.com.br/historia/val/didatico.html)

Oração

Ó Santa Clara, que mostrastes com vossa vida uma estrada luminosa de entrega a Deus e aos irmãos, ajudai-me a descobrir com generosidade, a cada instante, como caminhar para atingir a santidade, na experiência da contemplação afetuosa a Deus, na vivência da mais autêntica fraternidade evangélica, na missão de sustentáculo dos membros frágeis do inefável Corpo de Cristo. Amém. (Mosteiro Santa Clara Anápolis - Goiás, Brasil)

Frei Miguel de Aracaju - 75 anos de vida sacerdotal

2009-07-30T02:04:00.003-03:00

Nossa Homenagem a Frei Miguel pelos seus 75 anos de amor e Serviço a Cristo e a sua Igreja.

caso não apareça o video aqui, clik abaixo e veja no Youtube

http://www.youtube.com/watch?v=aDql3FZKzJA&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Efreipazebem%2Eblogspot%2Ecom%2F&feature=player_embedded

O QUE É CIRCUNCISÃO?

2009-07-22T20:38:00.000-03:00

Operação cirúrgica para remover o prepúcio, pele que cobre a glande do membro viril. A prática de caráter mágico de iniciação ao matrimônio, conhecida por muitos povos antigos, existe ainda hoje em tribos primitivas da África, América e Austrália. Os israelitas aprenderam a circuncisão dos egípcios. O uso da circuncisão não é simples prática higiênica (como a operação de fimose), mas um rito de puberdade que marca o início da idade viril. Em Israel a circuncisão se fazia já no oitavo dia do nascimento (Lc 1,59; 2,21); a partir do exílio, foi considerada um sinal da aliança (Gn 17,3-14), um rito de inserção no povo eleito (Ex 4,24-26; 1Mc 1,15 e notas).

Os profetas mostram ser mais importante do que a marca da carne a "circuncisão do coração" (Dt 10,16; 30,6; Jr 4,4; 9,25), que consiste na remoção dos obstáculos postos pelo homem em sua relação com Deus (Rm 2,29; 4,3.9.22; Cl 2,11).

Prosa filosófica de um calouro de filosofia

2009-07-20T11:18:00.000-03:00

O que queria dizer o nosso amigo Descartes com tudo isso? O que seria razão ou bom senso? Qual o conceito principal do texto? O que esse camarada “bizarro” queria dizer no discurso do método?
Que loucura! Nem o nosso “brother” Freud explica! Talvez o nosso caro Professor de Introdução a Filosofia consiga responder a todos esses questionamentos. Confesso que nem sei por onde enveredar. Até que eu gostei desse danado; ele só é um pouco confuso “penso logo existo??” ou “existo logo penso??”. Sei lá! Que cara conturbado! Você não acha?

O que queria dizer o nosso amigo Descartes com tudo isso? O que seria razão ou bom senso? Qual o conceito principal do texto? O que esse camarada “bizarro” queria dizer no discurso do método?

Que loucura! Nem o nosso “brother” Freud explica! Talvez o nosso caro Professor de Introdução a Filosofia consiga responder a todos esses questionamentos. Confesso que nem sei por onde enveredar. Até que eu gostei desse danado; ele só é um pouco confuso “penso logo existo??” ou “existo logo penso??”. Sei lá! Que cara conturbado! Você não acha?

Por fim, Descartes ressaltou com arrogância sem deixar o camarada falar: deixe-me com o meu Discurso do Método, que tem elogio até para quem é medíocre, e não exclui ninguém! E vai com o seu empirismo barato pra lá!

O café infelizmente não teve um final feliz, até agora não sei qual dos dois está com a verdade, eu acho que Franciscanamente fico com Descartes, “sinhô” de muita eloqüência, provou até a existência de Deus, sabe matemática, metafísica, inventou até o método cartesiano. Quem sabe ele não era Católico e ia à Missa todos os domingos, talvez ele fosse até dizimista, quem sabe até membro da Irmandade de Nossa Senhora da boa morte. Sei lá vou deixar esse balaio de gato, para o Mestre Haroldo, que é especialista no assunto. Eu vou embora tchau.

Paz e Bem!!! Frei Giovanni Messias.

Padre Fábio de Mello: "a graça de ser só"

2009-07-13T10:14:00.001-03:00

Esse texto recebi de minha amiga simone por e-mail.

Carta do Padre Fábio de Mello

A graça de ser só.
"Ando pensando no valor de ser só. Talvez seja por causa da grande polêmica que envolveu a vida celibatária nos últimos dias. Interessante como as pessoas ficam querendo arrumar esposas para os padres. Lutam, mesmo que não as tenhamos convocado para tal, para que recebamos o direito de nos casar e constituir família. Já presenciei discursos inflamados de pessoas que acham um absurdo o fato de padre não poder casar. Eu também fico indignado, mas de outro modo. Fico indignado quando a sociedade interpreta a vida celibatária como mera restrição da vida sexual. Fico indignado quando vejo as pessoas se perderem em argumentos rasos, limitando uma questão tão complexa ao contexto do "pode ou não pode". A sexualidade é apenas um detalhe da questão. Castidade é muito mais. Castidade é um elemento que favorece a solidão frutuosa, pois nos coloca diante da possibilidade de fazer da vida uma experiência de doação plena. Digo por mim. Eu não poderia ser um homem casado e levar a vida que levo. Não poderia privar os meus filhos de minha presença para fazer as escolhas que faço. O fato de não me casar não me priva do amor. Eu o descubro de outros modos. Tenho diante de mim a possibilidade de ser dos que precisam de minha presença. Na palavra que digo, na música que canto e no gesto que realizo, o todo de minha condição humana está colocado. É o que tento viver. É o que acredito ser o certo. Nunca encarei o celibato como restrição. Esta opção de vida não me foi imposta. Ninguém me obrigou ser padre, e quando escolhi o ser, ninguém me enganou. Eu assumi livremente todas as possibilidades do meu ministério, mas também todos os limites. Não há escolhas humanas que só nos trarão possibilidades. Tudo é tecido a partir dos avessos e dos direitos. É questão de maturidade. Eu não sou um homem solitário, apenas escolhi ser só. Não vivo lamentando o fato de não me casar. Ao contrário, sou muito feliz sendo quem eu sou e fazendo o que faço. Tenho meus limites, minhas lutas cotidianas para manter a minha fidelidade, mas não faço desta luta uma experiência de lamento. Já caí inúmeras vezes ao longo de minha vida. Não tenho medo das minhas quedas. Elas me humanizaram e me ajudaram a compreender o significado da misericórdia. Eu não sou teórico. Vivo na carne a necessidade de estar em Deus para que minhas esperanças continuem vivas. Eu não sou por acaso. Sou fruto de um processo histórico que me faz perceber as pessoas que posso trazer para dentro do meu coração. Deus me mostra. Ele me indica, por meio de minha sensibilidade, quais são as pessoas que poderão oferecer algum risco para minha castidade. Eu não me refiro somente ao perigo da sexualidade. Eu me refiro também às pessoas que querem me transformar em "propriedade privada". Querem depositar sobre mim o seu universo de carências e necessidades, iludidas de que eu sou o redentor de suas vidas. Contra a castidade de um padre se peca de diversas formas. É preciso pensar sobre isso. Não se trata de casar ou não. Casamento não resolve os problemas do mundo. Nem sempre o casamento acaba com a solidão. Vejo casais em locais públicos em profundo estado de solidão. Não trocam palavras, nem olhares. Não descobriram a beleza dos detalhes que a castidade sugere. Fizeram sexo demais, mas amaram de menos. Faltou castidade, encontro frutuoso, amor que não carece de sexo o tempo todo, porque sobrevive de outras formas de carinho. É por isso que eu continuo aqui, lutando pelo direito de ser só, sem que isso pareça neurose ou imposição que alguém me fez. Da mesma forma que eu continuo lutando para que os casais descubram que o casamento também não é uma imposição. Só se casa aquele que quer. Por isso perguntamos sempre - É de livre e espontânea vontade que o fazeis? - É simples. CASTROS OU CASADOS, NINGUÉM ESTÁ LIVRE DAS OBRIGAÇÕES DO AMOR. A FIDELIDADE É O ROSTO MAIS SINCERO DE NOSSAS PREDILEÇÕES.

A GRAÇA DESÇA SOBRE CADA UM DE VOCÊS MEUS FILHOS!

EM NOME DO PAI, DO FILHO E DO ESPIRITO SANTO AMÉM."
(Padre Fábio de Mello)

Simbolismo da água na Biblia

2009-07-06T13:40:00.000-03:00

Sendo a água indispensável para a vida dos homens (Ex 23,25), animais (Gn 24,11-20) e plantas (1Rs 18,41-45), é vista como um dom salvífico de Deus. Ele a concede abundante aos que deseja salvar (Ex 17,5s; Is 12,5). Mas ela lhe serve também de instrumento de punição para os inimigos, como no dilúvio (Gn 6-8) e no êxodo (Ex 14-15).

Usada na limpeza física, a água serve também na purificação cultual (Ex 30,17s; Lv 16,4.24) e ritual (Nm 19,11-22). Para os tempos escatológicos Deus promete derramar sobre o povo águas purificadoras, acompanhadas de seu Espírito (Ex 36,25-27; Is 44,3; Zc 13,1s).

No NT João Batista se serve da água para o seu batismo de penitência (Mc 1,8-11). O batismo cristão é fonte de regeneração e renovação do Espírito Santo (Tt 3,5). Os que a ele se submetem são purificados de seus pecados e recebem o Espírito Santo (At 2,38; 1Cor 10,1s). Cristo promete fazer jorrar a água viva de seu Espírito para os que nele crêem.

Diaconato

2009-06-10T08:26:00.002-03:00

Qual a diferença entre diaconato permanente e transitório?

As possíveis diferenças está no que diz respeito a cada um. O diaconato transitório é aquele que está em vista da ordenação sacerdotal, e o permanente é para que para aqueles que não irão se ordenar sacerdote, e este pode ser de dois tipos: diaconato permanente celibatário (para homens não casados e que não podem casar depois); e diaconato permanente para homens casados que tenha, acima de 35 anos, tendo o consentimento da esposa.

ORAÇÃO AO ESPÍRITO SANTO

2009-05-31T10:11:00.000-03:00

Senhor e Criador que és nosso Deus, vem inspirar estes filhos teus; em nossos corações derrama a Tua paz; um povo renovado ao mundo mostrarás. Sentimos que Tu és a nossa luz, fonte de amor, fogo abrasador. Por isso é que ao rezar, em nome de Jesus, pedimos nesta hora os dons do Teu amor. Se temos algum bem, virtude ou dom, não vem de nós, vem do Teu favor! Porque sem Ti, ninguém, ninguém pode ser bom. Só Tu podes criar a vida interior. Infunde pois agora, em todos nós que como irmãos vamos sempre agir à luz do Teu saber, à força do querer, a fim de que possamos juntos construir. E juntos cataremos sem cessar cantos de amor para Te exaltar! És Pai, és Filho e és Espírito de Paz. Por isso, em nossa mente sempre reinarás. Amém.

Santa Rita e sua experiência de amor.

2009-05-22T09:02:00.000-03:00

Uma das primeiras coisas que aprendemos na catequese, quando se fala de Deus e se busca defini-Lo, é que “Deus é amor”... É verdade que existem momentos da vida que parece que Deus esqueceu-se de nós, que Deus se esqueceu do mundo, que o seu amor não está presente, mas este sentimento é falso, pois o amor de Deus nunca nos abandona, mesmo quando nós nos desviamos dele, mesmo no profundo sofrimento... Porque comecei falei falando isso?

Para falar de Santa Rita de Cássia, uma das Santas mais amadas pelo povo de Deus, santa de uma extraordinária devoção popular, porque ela se sentindo amada por Deus, transmitiu o exemplo de amor como esposa, como mãe, como viúva e enfim como monja agostiniana. Ela é santa das causas impossíveis, mas antes de tudo é a santa do amor, e do amor experimentado até no sofrimento e na dor...
Se formos olhar a vida de santa Rita, veremos que ela fez a experiência do amor de Deus em sua vida, e mesmo na dor percebeu que Deus estava com ela, Deus não lhe abanou, e ela também não sentiu-se abandonada por Ele. Muito jovem foi dada em esposa a um homem cheio de ódio e brutal, com o qual teve dois filhos, todavia com o seu doce amor e paixão conseguiu transformar o caráter do marido e fazê-lo mais dócil...

Santa Rita conviveu e dividiu a dura vida das pessoas do seu pequeno bairro. O marido foi assassinado e dentro de pouco tempo os filhos também, morreram... Ela, porém não se abandonou à dor, ao desespero, ao rancor e ao desejo de se vingar, ao contrário conseguiu de modo heróico afogar sua dor através do perdão aos assassinos do marido. Fez de tudo para que a família do marido fizesse as pazes com os assassinos, interrompendo assim a massa de ódio que era criado.

Entrou em convento e viveu os últimos 40 anos de vida em assídua contemplação, penitência e oração, completamente dada ao amor do Senhor.
A Sua foi marcada pela cruz, suportou a dor que lhe apertava a alma e lacerava as carnes porque compreendeu a sabedoria e o sofrimento de Cristo na Cruz. Assim trocou a dor em uma expressão de amor que doa sem pedir e a transformou em uma força enorme de elevação espiritual. Era um sublime amor que experimentava de Deus apesar dos sofrimentos...
Santa Rita como filha amada de Deus, difundiu a alegria do perdão imediato, da paz, do amor fraterno e sincero, da extrema confiança em Deus, da “cruz” levada com Cristo e por Cristo. Por isso, Ela nos exorta a confiar em Deus para que se faça em nós os desejos divinos.
A santidade de Rita de Cássia esteve na capacidade de falar a cada coração dos familiares que queria vingar a morte de seu esposo, proclamou e nos proclama hoje, Deus é amor, é misericórdia, é perdão e é paz. E na vida daqueles que seguem a Deus e, sente amado por Ele, também não deve faltar: amor, perdão, e Paz...

Você já sentiu-se amado(a) por Deus? Já tentou imaginar o quanto Deus te ama mesmo nos momento difíceis da vida? Nós, cristãos, não podemos perder a esperança ou deixar de buscar sentir o amor de Deus por nós. Podemos percebê-lo nas pequenas coisas... que muitas vezes passam despercebidas em nossas vidas, precisamos sempre parar por um momento e refletir sobre a perfeição das coisas por Deus criadas, sobre a nossa vida, sobre a vida do meu próximo, das pessoas que nos rodeiam. Com certeza se nós conseguirmos sentir, perceber em tudo isto o amor de Deus, tudo terá um novo sentido e em tudo e por tudo iremos louvar e agradecer a Deus.

Enfim irmãos, O Espírito Santo que ungiu e chamou Santa Rita a santidade, nos chama, nos unge, nos consagra e nos envia “para viver e levar a Boa Nova . Por isso, nós batizados na Trindade santa somos chamados a sentir e proclamar o amor de Deus a cada ser humano. Foi assim que bem fez a bem aventurada Santa Rita de Cássia, a filha amada do Altíssimo. Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo.

(Parte da Reflexão proferida no 1º dia do tríduo de Santa Rita de Cássia, na Igreja da Piedade Salvador-BA).

Paz e Bem!! frei Gilton Oliveira.

Oração de proteção

2009-05-17T00:39:00.000-03:00

Que Deus esteja na tua frente
Para mostrar o caminho certo...
Esteja ao teu lado,
Para te abraçar e proteger...
Esteja debaixo de ti,
Para te amparar quando caíres
Que Deus te ilumine sempre. Amém!!!

Paz e Bem!!!!

A Misericórdia de Deus.

2009-04-30T06:07:00.000-03:00

A misericórdia de Deus, nós foi dada em Nosso Jesus Cristo, que morreu pela remissão de nossos pecados. A misericórdia divina se faz presente em nós quando reconhecemos nossa condição de pecadores.

No decorrer de cada dia sempre estamos nos deparando com situações que nos faz pecar. Porém, diante destes pecados está à misericórdia infinita de Deus a nos chamar a santidade. É no perdão recebido de Deus e no perdão que damos aos irmãos que, encontramos toda paz e todo bem, ou seja, vivemos em estado de santidade e paz interior.

Por isso, peçamos sempre ao Espírito Santo de Deus que nos encha de misericórdia e de compaixão, retirando de nosso ser todo o ressentimento, toda mágoa, toda falta de perdão, para cumprir-se em nós a promessa do senhor, “Felizes os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia” (Mt. 5,7).

Paz e Bem! Frei Gilton.

Gostou? que dá sugetões o críticas? faça em nosso mural na lateral direita.

CRASH no limite

2009-04-26T08:57:00.000-03:00

Neste feriado de 21 de abril, assistir um filme fantástico, Crash no limite. Premiado com o Oscar de melhor filme em 06/03/2006. De modo intenso e impactante, Crash trabalha aquilo que tem mais de complexo no ser humano, o auto-conhecimento através das crises limites. Mas o mérito principal do filme é nos conduzir a pensar acerca dos pré-conceitos estabelecidos de modo cultural e histórico.

Pesquisando acerca do filme encontrei o Artigo de Julio Cesar Lourenço estudante de ciência sociais, assim afirma ele: “O mérito é nos conduzir a pensar sobre os preconceitos, existentes no mundo moderno. O silêncio ao qual estamos habituados sobre esses fatos ilude a ponto de fazer supor que eles não existem ou que não possuímos responsabilidade sobre eles; assim, equivocadamente, passa-se a acreditar que eles são valores naturais aos seres humanos. Deste modo, nega-se a debatê-los e eles se tornam um assunto deixado de lado pela maioria, quando deveriam ser combatidos. A desvalorização ou inferiorização de determinados grupos sociais estão presentes na ordem do dia, podendo aparecer quando se teme algum indivíduo por agir de modo não-convencional nas ruas, ou quando se prejulga o caráter ou idoneidade de alguém por usar tatuagens”.

Continua ele: “De qualquer forma, Crash é um filme forte, tenso, interessante e provocador. Ao longo de suas duas horas de duração, várias histórias aparentemente aleatórias se inter-relacionam em determinado momento, explicitando problemas cotidianos relacionados ao racismo, à xenofobia, ao etnicismo, ao segregacionismo e à escravização do trabalho imigrante no seio de uma sociedade capitalista avançada”

Quando tiver oportunidade não deixe de ver CRASH no limite, com este filme você pode refletir se não está atuando de forma preconceituosa em seu convívio social. Um bom filme para ver e debater em grupos.

Para ver todo Artigo de Julio Cesar Lourenço, acesse: http://www.urutagua.uem.br/013/13lourenco.htm

AVE-MARIA EM LATIM

2009-04-21T08:55:00.002-03:00

Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus.

Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc, et in hora mortis nostrae. Amen.

Universidades Católicas

2009-04-16T00:15:00.000-03:00

Síntese da Constituição Apostólica: Universidades Católicas

O Papa João Paulo II, na Constituição Apostólica: Universidades Católicas, exprimiu seu apreço pelas universidades católicas, como também mostra qual o papel das mesmas na sociedade. Para ele, estas universidades são chamadas a responder a luz da fé os desenvolvimentos e as descobertas científicos tecnológicos, afirma: “sua inspiração cristão consente-lhe incluir a dimensão moral, espiritual e religiosa na sua investigação e avaliar as conquistas da ciência e da técnica, na perspectiva da totalidade da pessoa humana” (7), ou seja, as universidades católicas são chamadas a questionar conhecimentos científicos e tecnológicos que vão de encontro a pessoa humana, dando alternativas a luz da fé.

O Papa deixa claro que as instituições de ensino superior católicas é uma forma que a Igreja tem de estar presente no meio universitário, por isso elas não devem perder sua característica cristã na investigação cientifica, a saber: buscar uma integração do conhecimento; ter sempre o dialogo entre a fé e a razão; preocupar-se sempre com a pratica ética; ter em sua formação a perspectiva teológica. Em vista disso, se faz necessário que cada universidade tenha Teologia dentro da grade de cada curso.

O Romano Pontífice, exorta os professores e diretores de ensino superior católico a não esquecer de que essas instituições são meios que a Igreja tem de evangelizar, e que estes tem um papel fundamental para que elas cumpram sua missão na Igreja e na sociedade, juntamente com os bispos que “têm a responsabilidade particular de promover as universidades católicas e, especialmente, de segui-las na sustentação e na consolidação de sua identidade católica [...]” (28).

Numa segunda parte a Constituição Apostólica apresenta normas que tem por finalidade instruir a formação e atuação das universidades católicas conforme o Direito Canônico e a Santa Sé pede.

Enfim, o Papa vem mostrar o valor das universidades para Igreja, como também as coloca como lugares eclesiais e fundamentais do mundo de hoje, por isso elas não podem fugir de sua razão de existir: serem guardiãs e anunciadoras da Verdade, a Revelação divina, que esta acima de qualquer conhecimento e descoberta cientifica. Pois guardando e anunciando a Verdade elas promoverão o bem estar e a felicidade dos homens, sem ferir a ética e os valores morais.
Paz e Bem! Frei Gilton Oliveira, OFMCap.

Bibliografia:
JOÃO PAULO II. Universidades Católicas. Ed.4ª. São Paulo: Paulinas, 1990.

Obs: Ao utilizar qualquer material postado aqui, não esqueçam de citar a fonte.

CF 2009: A paz é fruto da justiça

2009-04-07T18:31:00.000-03:00

As relações humanas, apesar de tantas conquistas no campo da tecnologia e da ciência, ainda esta ameaçada, porque os seres humanos não conseguiram vencer o egoísmo. Muitos homens e mulheres ainda caminham amando excessivamente a si, e esquecendo os seus semelhantes. Desta forma, continuam causando feridas profundas na sociedade.

O Brasil nunca teve tanto progresso e desenvolvimento em bens materiais como hoje, mas nos encontramos ainda numa situação critica. Nos encontramos num Brasil de pessoas: exploradas, desfrutadora, indiferentes, sobreviventes, crucificadas pela fome, crucificas por falta de saúde e segurança pública. Diante dessa realidade de Brasil, nos vemos muitas vezes impotentes, sem esperança, desolados, sem perspectiva, ai chegamos a afirmar “ o Brasil não tem jeito”. Mas graças a Deus, ante nosso pessimismo sempre aparece vozes, instituições e pessoas que não se entregam, e nos clama a não desistir e a buscarmos a superar as contradições e egoísmo de nossa sociedade.

Dentre essas vozes temos a Igreja Católica, e aqui destacamos a sua luta através da campanha da fraternidade, coordenada pela mesma com apoio de outras igrejas cristãs. Por exemplo esse ano diante do desespero dos brasileiros sem segurança pública, ela vem clamar a seus fieis e aos homens de boa vontade que busquemos segurança, e ao mesmo tempo apontando que se não temos uma sociedade pacifica é porque não estamos sendo justos, ou seja, o excessivo amor a si (egoísmo), de alguns fez e faz homens e mulheres pobres, miseráveis e que por várias circunstâncias e pela situação que vivem, passam a ter um desvio de conduta e cometem certos delitos, causando uma insegurança em nosso meio. Não que a situação do sujeito justifique isso, mas sabemos que a desordem na sociedade brasileira e no mundo é porque falta justiça, muitos não tem nada e poucos tem tudo, e em excesso, “contra fatos não há argumentos”, a violência e insegurança é fruto dos poucos ricos, dos latifundiários, da grande massa de desempregados, dos marginalizados, da falta de poderes: legislativo, executivo e judiciário amantes da justiça, pois se todos esse problemas crescem a cada dia é por omissão e por falta de governabilidade dos mesmos. Como diz a Igreja Católica: “ a paz é fruto da justiça”, se estamos numa sociedade insegura é porque falta justiça entre nós.

Portanto, busquemos nos libertar de nós mesmos, e perceber o outro, que precisa ter eusufruir dos bens terrestres tanto quanto eu, assim estaremos fazendo a justiça acontecer, e acontecendo a justiça no meio de nós, consequentemente a paz irá reinar.

Paz e Bem! Frei Gilton Oliveira.

MARTINHO LUTERO: "JUSTIFICADO PELA FÉ"

2009-03-20T08:29:00.000-03:00

Curso Especial: Introdução à Teologia da Reforma Protestante

SÍNTESE DO CURSO

Na concepção de Martinho Lutero, “pai do protestantismo”, a salvação do homem se dá somente pela fé em Jesus Cristo. Isso porque, para ele, o homem só é justo diante de Deus mediante o Verbo Encarnado. Pois o homem por si ou por qualquer coisa interior ou exterior (obras) não tem condições de chegar a Deus, pois sua alma está banhada de pecado, que o impede de participar da ação salvífica de Deus em sua vida, ou seja, para Lutero o único “ato humano” que justifica o homem diante de Deus é a fé, porque se pudesse justificar-se por quaisquer outros meios, não teria necessidade de Cristo morrer na cruz por nossos pecados.

A Teologia da justificação pela fé, de Lutero, gira em torno da distinção entre lei e o Evangelho. Para ele a lei é aquela que diz o que o homem tem fazer, como é impossível cumprir-la, pois a mesma não o dá força para isso, ele sempre acaba transgredido-a (pecando). Por isso ele acaba sendo sempre cobrado e acusado pela lei. Em contraposto a lei está o Evangelho que libera o homem de toda acusação e castigo de suas transgressões. A partir do Evangelho a lei não justifica mais ninguém, a justificação agora é o Verbo Encarnado, mediante a fé do pecador: “Uma coisa, uma só coisa é necessária à vida, à justificação e à liberdade Cristãs; e essa é a Sagrada Palavra de Deus, o Evangelho de Cristo” (1964, p.33). É válido ressaltar que Cristo não tem o papel de legislador, mas sim de Salvador e a lei é apenas um apêndice do encontro com Cristo, ela não prepara o encontro do homem com Cristo, ela só mostra que é sempre frustrado e fracassado aquele que tenta justificar-se pelas próprias forças.

Portanto, a fé é o único ato interior que deve reinar no homem. Assim acredita Lutero: para sermos verdadeiros cristãos devemos abandonar toda confiança depositada na realização de certas obras, e fortalecer sempre e exclusivamente nossa fé. E por essa fé aumentamos nosso conhecimento em Nosso Senhor Jesus Cristo. Pois somente ela aumenta nossa confiança nas promessas feita por Cristo. Essa fé é fiducial, ou seja, o pecador espera e acredita na ação total e exclusivamente de Deus. Deus é a causa formal, eficiente e condicionante de toda justificação. Nesta concepção, somos santos não por que podemos chegar a santidade, mas pela graça e misericórdia divina. Espiritualmente falando, o homem é um nada, uma criatura desprezível sem valor. Só um homem de fé começa a ser alguma coisa, pois essa fé o capacita por intermédio da ação misericordiosa de Deus em Jesus Cristo.

Por fim, qual é a função das obras na Teologia luterana da justificação? Nenhuma. Nessa vida terrena o homem deve se preocupar com o crescimento de sua fé (especialmente) e com sua relação com o corpo e com as pessoas. Nessa última, temos o porque das obras. Partido do conceito: “as boas obras não fazem um homem bom, mas um homem bom faz boas obras. As más obras não fazem um homem mau, mas um homem mau pratica más obras” (1964, p.35), Lutero quer dizer que: a pessoa justificada pelo amor misericordioso de Deus pratica ações boas, não por elas mesmas mas pela ação da justificação. Pois “é obvio que o fruto não sustenta a árvore, nem esta cresce no fruto; mas, pelo contrário, e a árvore que mantém o fruto e é este que cresce na arvore” (1964, p.35). Dessa maneira, as obras são sinais da santificação do homem. Tudo que o homem justificado faz de bom é na perfeita liberdade e gratuidade, não buscando vantagens nem salvação, pois tem consciência de que já foi salvo pela graça de Deus por meio de sua fé. Quando servimos aos outros, segundo Lutero, devemos fazer livre de qualquer paga, pois o homem de fé em Cristo serve ao outros voluntariamente, por nada e alegremente satisfeito na plenitude da fé. Em virtude que só a fé salva, não devemos negligenciar as boas obras, afirma Lutero, pois elas são necessárias para nossa vida material, assim como não podemos viver sem o alimento material, as obras boas são virtudes que não podemos de deixar de praticar para uma boa vivencia nesse mundo. Mesmo elas não tendo caráter de justificação.

Bibliografia

DUNSTAN, J. Leslie. Protestantismo. Trad. Álvoro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar, 1964.

ZAGHENI, Guido. A Idade Moderna. Curso de História da Igreja III. Traduzido por José Maria de Almeida. São Paulo: Paulus, 1999.

Eclesiologia

2009-02-27T09:10:00.000-03:00

Preposições extraída do estudo dirigido do livro
Introdução à Eclesiologia de Pié-Ninot

1 – O tratado De Vera Eclesia, iniciado por Tiago de Viterbo, no século XVI, e relançado no Concílio Vaticano I, é composto por três vias: histórica, notarum e empírica. Das três a mais utilizado nos tratados teológicos foi a via notarum, que afirma que Jesus Cristo dotou sua Igreja de quatro notas distintivas: unidade, santidade, catolicidade e apostolicidade.

2 – São três relevantes para a justificação do valor da instituição Igreja. Um deles é que a instituição aparece como sinal identificador do Espírito, ou seja, é o Espírito quem faz a Igreja a identificar-se e a continuar missão salvífica de Jesus Cristo.

3 – A ciência canônica usa a expressão “Jus Divinum”, para indicar elementos que a Igreja recebeu de Jesus. Desta forma, é designada como instituição divina positiva.

4 – A Lumen Gentium, fala da tríplice missão dos leigos, a saber: função sacerdotal, função profético e função régia. Com isso identifica a missão leigo ao “triplex múnus” de Cristo.

5 - Os presbíteros colaboradores do bispo, não possuem a plenitude do sacerdócio apostólico, contudo seu ministério pastoral se configura a imagem do ministério apostólico e sacramental de Jesus Cristo.

6 - O nome Igreja “católica”, a exemplo dos primeiros séculos do cristianismo quando surgiu essa expressão, tem duplo significado: de universalidade e de autenticidade.

7 – Com a morte dos primeiros apóstolos, os bispos foram o sucessores dos apóstolos, e tem a primazia da apostolicidade da Igreja, pois eles receberam o múnus apostólico através da mediação do Espírito Santo, passado pelos apóstolos.

8 – A Igreja é por natureza missionária, por isso que sua universalidade e catolicidade é a expressão de seu caráter missionário.

9 – A salvação dos homens só acontece em Jesus Cristo, contudo a Igreja é a mediação visível enquanto se faz sacramento, tendo como forma sua união indivisível com o Espírito Santo e como matéria a unidade dos povos e Nosso senhor Jesus Cristo.

10 – A idéia de comunhão eclesiológica entre o povo de Deus é a idéia central e fundamental da Lumen gentium.

Nossa Senhora de Lurdes: rogai por nós!

2009-02-11T13:54:00.001-03:00

MAGNIFICAT

A minh’ alma engrandece o Senhor
e exulta meu espírito em Deus meu Salvador;
porque olhou para humildade de sua serva,
doravante as gerações hão de chamar-me de bendita.
O Poderoso fez em mim maravilhas
e Santo é o seu nome!
Seu amor para sempre se estende
sobre aqueles que o temem;

manifesta o poder de seu braço,
dispersa os soberbos;
derruba os poderosos de seus tronos
e eleva os humildes;

sacia de bens os famintos,
despede os ricos sem nada.
Acolhe Israel seu servidor,
fiel ao seu amor,

como havia prometido a nossos pais,
em favor de Abraão e de seus filhos para sempre.

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo.
Como era no princípio, agora e sempre. Amém.

Paz e Bem!

CRISMA! “POR ESTE SINAL, RECEBEI O ESPIRÍTO SANTO!”

2008-11-17T06:04:00.000-03:00

O sacramento da crisma ou confirmação é o sacramento que confirma-nos em nossa fé e, nos consagra apóstolos e missionários de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nesta confirmação recebemos os dons do Espírito Santo de Deus, o Dom divino da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade.

Com este sacramento somos fortificados com o selo do Espírito Santo, não só em palavras, mas numa realidade inefável, verdadeira e sobrenatural. Assim diz o Catecismo da Igreja Católica: “este selo do Espírito Santo marca a pertença total a Cristo, a mobilização para seu serviço, para sempre, mas também a promessa da proteção divina na grande provação escatológica” (1296).

Portanto, os crismando ao receber os Dons do Espírito Santo confirmam seu Batismo, são animados, inspirados e auxiliados em toda sua vida de anunciadores de Jesus Cristo e de seu reino.

Por isso nós crismados, nos conscientizemos de que somos portadores do Espírito Santo e que sempre teremos inspirações do alto para colocarmos os dons a serviço de Deus e dos Irmãos, pois assim expressa o Catecismo da Igreja católica: “pelo sacramento da Confirmação [os fiéis] são vinculados mais perfeitamente à Igreja, enriquecidos de força especial do Espírito Santo” (1285). A Boa Nova de Jesus que é o Próprio Jesus nos convoca por esse sacramento a sermos propagadores do amor de Deus por todos os pecadores.

Paz e bem! Frei Gilton, OFMCap.

Teologia da Libertação: encontros e desencontros

2008-11-11T21:53:00.000-03:00

A Teologia da libertação, como seu nome já nos propõe, nasceu como aspiração à libertação do pobre que é carente de justiça e de dignidade humana. Esta Teologia está fundamentada a partir de dois critérios: primeiro, diz que o pecado não é somente pessoal, mas é personificado em estruturas sociais opressivas reais, como o capitalismo; segundo, o mundo está basicamente dividido em duas forças irreconciliáveis os opressores e os oprimidos.

A Teologia da libertação teve maior efervescência na América Latina, pois ela nasceu aqui, em 1964, logo após o Vaticano II. Os teólogos mais influentes da TL foram: os católicos; Gustavo Gutiérrez, Ignácio Ellacuría, Leonardo Boff, os protestantes; José Míguez Bonino, Rubem Alves, Julio Santa Ana.

A TL nasceu como uma crítica a passividade cristã ante, a injustiça social que assolava a América Latina, como também, um protesto contra alguns lideres da Igreja que foram complacentes partidários dos regimes opressores. A libertação proposta por essa Teologia teve como pano de fundo, o marxismo. Os teólogos da TL tentaram fazer um casamento entre o cristianismo e o marxismo. O marxismo é visto, por estes teólogos, como mediador entre a fé cristã e a efetiva práxis em favor do pobre. Na aplicação desta concepção, o compromisso cristão de amor aos pobres como Jesus ensinou, tomou um novo jeito de ser. Era preciso tomar o lado do pobre oprimido contra o opressor e empreender uma luta revolucionária contra as estruturas capitalistas pecaminosas. Esta que é considerada como a maior fonte de toda miséria humana e que conserva o pobre na servidão.

Este novo modelo de fazer Teologia foi um bem para Igreja na América Latina. Isso ninguém pode negar, pois ela ajudou o povo sofredor a descobrir que era necessária uma atitude diante de tamanha exploração que os assolava e assola. Há muitos sinais de vida nas comunidades que foram movidos pela TL, se fossemos citar precisaríamos de muitas páginas. Através dela, surgiram vários profetas, mártires e santos. Contudo, a TL também gerou muitas dores de cabeça à Igreja Católica, e o principal motivo está na aliança feita com o marxismo. Foram muitos debates, críticas e acusações acerca desta aliança. Cito aqui, alguns pontos do que acentuaram contra a TL:

1 – Para muitos, os teólogos da libertação apresentavam mais contundente a ideologia marxista do que o próprio Evangelho para a libertação humana. Estes teólogos acreditavam que sem o acréscimo do marxismo, a luta cristã estava fadada ao fracasso. Nas comunidades de base passaram-se a distribuir publicações da ideologia marxista mais do que a o próprio Evangelho. Sobre este aspecto afirmou a Igreja no documento Instrução sobre alguns aspectos da ‘Teologia da Libertação’: “não é raro que sejam os aspectos ideológicos que predominem nos empréstimos que diversos ‘teólogos da libertação’ pedem aos autores marxistas” (1984, p.28)”.

2 – Esta Teologia deu muita ênfase à libertação pela política, muitas vezes reduzindo a religião, a política. Para estes teólogos da TL, a política é um modo de fazer um compromisso concreto, é um “ato de amor historicamente efetivo” e de desfazer o que chamam de “formas desencarnadas de espiritualidade”. Como forma de orientação para este aspecto, afirmou a Igreja: “A consciência verdadeira é, pois, a consciência ‘partidarista’. Pelo que se vê, é a própria concepção de verdade que aqui está em causa e que se encontra totalmente subvertida: não existe verdade – afirma-se – a não ser na e pela práxis partidarista” (1984, p.33). Ainda dentro deste contexto, afirmou João Paulo II, usando as palavras do Papa Paulo VI: “A Igreja perderia seu significado mais profundo. A sua mensagem de libertação não teria originalidade alguma e prestar-se-ia a ser monopolizada pelos sistemas ideológicos e pelos partidos políticos” (1979, p.67).

3 – A concepção da libertação marxista levaria os cristãos a luta armada, pois da luta de classes marxista nasceria a inversão da violência, agora dos pobres contra os opressores. “A lei fundamental da história, que é a lei da luta de classe, implica que a sociedade esteja fundada sobre a violência. À violência que constitui a relação de dominação dos ricos sobre os pobres deverá responder a contra violência revolucionária, mediante a qual esta relação será invertida” (1984, p.34).

4 – A libertação prevista pela TL visava mais o campo material, e esquecia o lado espiritual. “Nem só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus” diziam os opositores.

5 – A Teologia da libertação dividiu a Igreja da América Latina, em cristãos revolucionários e cristãos alienados. E conseqüentemente, a Igreja enquanto hierarquia passou a ser vista com maus olhos e como um modelo de alienação. Não foram poucas às vezes que pronunciaram “A Igreja romana é uma fonte de omissão”.

A Igreja lançou vários documentos com intenção de chamar atenção de determinados pontos da TL. Principalmente nos aspectos que tendiam para a sociologia ou ideologia marxista. Como também, chamou alguns de seus filhos, teólogos da libertação, a refazerem seus caminhos teológicos. Alguns mais radicais não a escutaram e se perderam no amor incondicional ao marxismo e ao materialismo. Por isso, constatam-se na história que o processo de conversão a TL levou vários cristãos a se tornarem ateus marxistas, e, foram poucos marxistas a se converter a Cristo com a pregação dos cristãos revolucionários marxistas.

Nos dias de hoje, existem vários debates em torno da TL. Um deles, evidência que ela hoje tem se tornado exclusivamente acadêmica a exemplo de sua companheira: a ideologia marxista. E que os teólogos desta área têm se ocupado simplesmente com noções abstratas ou com meras críticas ao jeito romanizado de ser da Igreja. Daí surge a pergunta: como decodificar a TL, hoje, na práxis tanto proclamada? Será que estar nos sindicatos, movimentos sociais que nos últimos anos, aqui no Brasil, tem servido de escada para políticos oportunistas serem eleitos? Como por exemplo, o Presidente Lula e muitos dos seus companheiros do PT, que fundamentaram sua luta política na base oprimida, e pouco fizeram por estes, a não ser, hostilizá-los por um período a espera do que não viria? O debate é oportuno, pois ainda vivem as velhas formas de opressões, só que agora com roupas novas, como por exemplo, antes só combatíamos a ditadura de direita, hoje também combatemos a ditadura de esquerda.

Paz e Bem! Frei Gilton. OFMCap.

Bibliografia:
SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA DOUTRINA DA FÉ. Instruções sobre alguns aspectos da Teologia da Libertação. São Paulo: Paulinas, 1984.
PAULO II, João. Pronunciamentos do Papa na América Latina. São Paulo: Paulinas, 1979.
DIAS, João Paulo Freire. Dom Luciano e o Marxismo. Monografia apresentada na conclusão do curso licenciatura em filosofia no Seminário Maior Nossa Senhora da Conceição, Aracaju 2006.
SARANYANA, Josep Ignasi. Cem anos de Teologia na América Latina. Trad. Frei Celso Márcio Teixeira. São Paulo: Paulina e Paulus, 2005. (coleção quinta conferência).

Não ter filhos, sinal de benção segundo a “teologia da Prosperidade”

2008-11-05T06:26:00.000-03:00

Sabemos que em nosso país são grandes os problemas em que está envolvida a família cristã. Tudo isto por conta de mudanças culturais, de idéias liberais, da imoralidade, do relativismo, da falta de governantes que promovam políticas sociais que levem em conta a dignidade da pessoa humana, de jovens que contraem matrimônios prematuros, de separações entre pais e filhos, da falta de planejamento familiar antes e durante o matrimônio. São estes e outros problemas que afetam a família. Os cristãos, mais do que nunca, necessitam buscar no Evangelho respostas para promover uma educação, evangelização e libertação para esses problemas que afligem homens e mulheres de hoje.

Para os cristãos, os meios de ajuda a família desestabilizada tem que está sempre condizente ao Evangelho. Digo-vos isso, porque a edição de um jornal que pertencente a uma denominada igreja, que se diz cristã, o folha universal, de Nº 834 de março de 2008, estava fazendo apologia contra a um dos maiores bens da família, os filhos. Este tinha como matéria de capa, uma pesquisa que constata o aumento de casais que não tinham e nem queriam filhos. O motivo apresentado pelo mesmo é que os casais sem filhos teriam renda maior e seriam mais ricos. Como também, não teria problemas futuros, inclusive se fossem se separar.

Nesta ideologia contém vários erros teológicos, mas destacamos aqui um destes, a concepção nada bíblica, nem cristã, onde os filhos que antes eram uma benção do Senhor para a vida do casal, agora se tornam um atraso e um prejuízo. O jornal continha até uma estatística de quanto custava um filho e o que o casal poderia fazer com o dinheiro se não o tivesse. O mesmo jornal, ainda apresentava aos seus leitores um clube de casais que não tinha nem pretendia ter filhos, disponibilizando até o endereço eletrônico do clube, fora os depoimentos que os casais deram ao jornal. Para complemento da matéria, este apresentou um planejamento familiar para quem não queria ter filhos, que contemplava até um dos instrumentos de infidelidade matrimonial, preservativos tal como, a camisinha.

Diante destes fatos, me veio alguns questionamentos. Podemos chamar de cristã uma denominação que admite práticas egoístas, como a de um matrimônio que tem capacidade de gerar filhos, mas em nome de ajuntar tesouros materiais, não os têm? Qual o real interesse por trás de divulgação destas ideologias neoliberais? Será que é para falar o que querem ouvir aqueles que à sociedade secular está embriagando com o relativismo e assim ganhá-los para si? Qual será os valores e motivo de existir de uma denominação cristã, se não prega os valores do Evangelho de Cristo? Peçamos ao Espirito Santo que dê a graça a todos nós critãos, para não fugirmos do verdadeiro ideal da Palavra de Deus, e que não manipulemos esta mesma Palavra para outros fins.

Paz e Bem! Frei Gilton Oliveira, Graduando em Teologia ela Faculdade São Bento da Bahia.Faça seu comentário aqui em baixo ou no mural do lado Esquerdo.

humor santo

2008-10-27T11:34:00.001-03:00

ESTRESSE

2008-10-24T06:05:00.000-03:00

O que é o Estresse?
Estresse é uma resposta do organismo com componentes físicos, psicológicos e hormonais que ocorre quando surge a necessidade de uma adaptação deste diante de situações avaliadas pelo indivíduo como de extrema relevância e desafiadoras. Por se tratar de uma manobra adaptativa nem sempre o estresse terá uma má conotação. Este estado de agitação física e psíquica pode corresponder a estímulos para resolver problemas de forma positiva. Ele pode ser visto como danoso quando de forma desequilibrada, e passa a limitar o cotidiano do sujeito.

Níveis de estresse e seus possíveis sintomas.
FASE DE ALERTA: é a fase positiva do stress, quando o indivíduo reage a fim de se preparar para a ação. A produção de adrenalina nestas situações torna a pessoa mais atenta, mais criativa e motivada. É chamada a fase da produtividade.
Sintomas – Produção de adrenalina com prontidão para luta ou fuga, geralmente sente-se taquicardia, tensão muscular, boca seca, nó (pressão) no estômago.
FASE DE RESISTÊNCIA: é a fase em que o organismo entra em ação para impedir o desgaste de energia, caso a fase de alerta se prolongue. Nessa fase o organismo resiste aos agentes estressores e tenta, naturalmente, restabelecer o equilíbrio interior que foi quebrado na fase de alerta.
Sintomas – Desgaste, cansaço em excesso e dificuldades com a memória.
FASE DE QUASE EXAUSTÃO: é quando a tensão excede o limite do gerenciável, a resistência física e emocional começa a se quebrar. Há muita ansiedade nessa fase e a pessoa experimenta uma oscilação emocional.
Sintomas – Gastrites, problemas dermatológicos, hipertensão arterial e outros.

*Artigo feito pela minha amiga, Angela Gusmão, Graduanda em Pscologia pela FTC-Salvador.

VIVA SÃO FRANCISCO DE ASSIS!

2008-10-04T12:15:00.003-03:00

Celebrar a festa de São francisco é celebrar a vida, pois ele foi um homem que soube amar a vida em todas as suas dimensões.

ele foi o homem da paz;

o homem da vida;

o homem ecológico;

o homem do milênio;

o homem da fraternidade;

o homem da oração;

o homem carismático;

o homem da natureza;

o homem universal;

Assim foi Francisco de Assis e continua sendo para nós um exemplo a ser seguido. pois foi aquele que mais imitou a Jesus.ele nao queria está só com os pobres, mas, se fez pobre para testemunhar o próprio Cristo que se fez pobre-humilde e obediente.

São Francisco de Assis, rogai por nós!paz e bem!

BENÇÃO

O Senhor te abençõe e te guarde. Amém!O Senhor te mostre seu rosto e tenha misericórdia de ti. Amém!Volte o Senhor o Vosso rosto até vós e te conceda a paz! Amém!O Senhor vos abençõe, Ele que é Pai, Filho e Espirito Santo, Amém.

São Francisco em minha vida

2008-10-03T17:05:00.002-03:00

NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS.
EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO. Amém!

Sou consagrada na Comunidade Católica Shalom, e há 15 anos atrás, no meu primeiro ano de comunidade tive a graça de conhecer e experimentar um pouco da vida desse grande santo através do livro “Irmão de Assis" do Frei Inácio Larrañaga. O Shalom é uma vocação com sua espiritualidade própria, com características específicas, que recebe muita influência da vocação franciscana.
Ao deparar-me com o apelo que S. Francisco tinha de consagrar-se inteiramente a Deus, de ter uma relação íntima no louvor, no despojamento, foi o que marcou fortemente o meu coração, gerando em mim o desejo de consumir-me em amor a Deus e aos irmãos. Recordo-me de toda luta interior que vivi ao ler esse livro, pois ao mesmo tempo que desejava viver essa experiência de Francisco, deparava-me também com fortes sentimentos de repulsa a esse caminho proposto.
Francisco foi um homem que encontrou Deus, que teve uma experiência com Jesus Cristo e essa experiência foi tão forte na vida dele que foi capaz de fazer com que ele se despojasse de tudo e de todos para se entregar a Deus, pra se entregar no louvor a Deus, na oração a Deus, no serviço dos mais necessitados... Foi conhecendo o seu testemunho que fui convencida de que só através de uma experiência forte com Deus, eu seria capaz de amar os meus irmãos, principalmente aqueles mais difíceis, os quais na minha fraqueza eu repudiava. Essa entrega radical a Jesus Cristo, fazia arder o meu coração em um desejo de como ele fazer essa experiência; numa renúncia total, e não somente das coisas ilícitas mas também das coisas lícitas, para amar mais perfeitamente o Senhor.
Lembro-me o quanto essa realidade da sua vida me marcou, pois o grande bem lícito, o qual precisava despojar-me era a minha família, a qual ainda naquele tempo ocupava o centro da minha vida e com a sua intercessão e testemunho fui impulsionada a fazer a experiência da renúncia em vista de um amor maior.
Outra característica de S. Francisco que me fala muito de perto é o louvor. Francisco foi um homem que viveu uma dimensão de louvor de maneira toda especial, que louvou a Deus com todo seu ser, seu corpo, com sua alma! A sua oração se resumiu num louvor eterno a Deus.
Caro amigo e pai Francisco, interceda para que a nossa vida seja esse constante sinal e testemunho de louvor a Deus e amor ao próximo.
Shalom! Ticiane S. Ferreira.

Nono Dia
Poderosíssimo pai São Francisco, auxílio dos que Vos invocam, que por querer de Deus livrais do Purgatório as almas de vossos filhos e consegue sua entrada no paraíso, fazei me verdadeiro filho vosso, para que mereça sempre vossa valiosíssima proteção. Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória.

BENÇÃO
O Senhor te abençõe e te guarde. Amém!O Senhor te mostre seu rosto e tenha misericórdia de ti. Amém!Volte o Senhor o Vosso rosto até vós e te conceda a paz! Amém!O Senhor vos abençõe, Ele que é Pai, Filho e Espirito Santo, Amém.

O jeito franciscano de ser no mundo hoje

2008-10-02T07:34:00.005-03:00

NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS.

EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO. Amém!

REFLEXÃO FEITA POR FREI JORGE ROCHA (FOTO) .

No limiar dos 800 anos do carisma franciscano, cabe, ainda hoje, perguntar: que carisma é este? Qual é o jeito de ser franciscano, hoje? Quando falo jeito-de-ser, sinonimizo, imediatamente, com estilo, nuance, ginga indicando a característica que evidencia o indivíduo e o torna singular diante de um mundo que sugere o comportamento único. O jeito de ser franciscano hoje é muito simples, caberia até nesta página. É bom que se diga, no entanto, que sucintez não retira a suculência. O jeito é simples, mas é intenso.

Mas que jeito é esse? O franciscano é, por excelência, o homem (mulher) da cortesia. Não se trata, simplesmente, de alguém que freqüentou uma escola de boas maneiras e tornou-se, por causa disso, um especialista em urbanidade, em etiqueta social. O franciscano é um cortês porque encontra no ser humano aquele que merece toda nossa reverência, porque ele (o ser humano) é a maior invencionice do Divino. A cortesia na vida de Francisco é “mansidão, gentileza, paciência, afabilidade mais que humana liberalidade que ultrapassa seus recursos; eram sinais de sua natureza privilegiada que enunciavam já uma efusão mais abundante ainda da graça divina nele" (Legenda Maior1,1).

O jeito franciscano é ser da Paz e do Bem! No seu Testamento, Francisco revela que recebeu do Senhor mesmo esta saudação. Portanto, ela faz parte de sua inspiração original de vida: anunciar a paz! Muito antes de São Francisco, o Mestre Rufino (bispo de Assis, na época em que Francisco nasceu), já escrevera um tratado, "De Bono Pacis" - "O Bem da paz" e, que certamente deve ter influenciado a mística da paz na região de Assis. Havia, então, diferentes formas de saudação da paz, entre elas a de "Paz e Bem”. O franciscano, por sua vez, nesse mundo marcado pela violência em todos os níveis, é um referencial de paz para um mundo em turbulência social. Desse modo, dizer paz e bem não é pronunciar um slogan marqueteiro, mas é ser arauto da Paz e anunciar o Sumo e Eterno Bem: Nosso Senhor Jesus Cristo. É ser alguém da não violência ativa, mostrando-se como uma referência credível da Paz que só Deus pode dar.

O beijo de São Francisco ao leproso continua nas obras sociais de seus filhos. Por isso, o franciscano é alguém que se identifica com os pobres. Sejam aqueles desprovidos do pão material, bem como aqueles que, não obstante as benesses oferecidas pela vida, continuam com fome de Deus. O ser franciscano contempla o ser pobre como sua verdadeira identidade. A não propriedade franciscana é uma denúncia ao mundo que privilegia o poder em detrimento do ser, que estimula a ganância do acúmulo no lugar da partilha, que valoriza as posses no lugar das pessoas. Mas, antes de denunciar alguém ou alguma coisa, a pobreza é o sinal da sequela Christi para Francisco e, por conseguinte, para os franciscanos. A não propriedade é condição fundamental para a opção radical por Cristo.

Enfim, ser franciscano hoje é ser anunciador da cortesia e do carinho de Deus, que contempla a sua maior criação: o ser humano. Por causa d’Ele, o franciscano anuncia e experimenta o Shalom Adonai, a Paz que vem de Deus, porque esta traz consigo a plenitude de bens e de dons e oferecê-a à humildemente ao mundo, numa atitude repleta de amor e de dispensador do Mistério. Tudo isso revela o jeito de ser franciscano que, antes de ser um estilo, é uma vocação na Igreja.

Prof. frei Jorge Rocha ofmcap.

Oração do oitavo dia

Devotíssimo pai São Francisco, que sois "o Santo mais amante do Sagrado Coração de Jesus, a vítima mais identificada com Ele, a alma que se oferece continuamente a justiça divina para obter a misericórdia para os pecadores e amor e graça para as almas religiosas", acrescentai em mim o perfeito amor de Deus e do próximo. Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória.

BENÇÃO
O Senhor te abençõe e te guarde. Amém!O Senhor te mostre seu rosto e tenha misericórdia de ti. Amém!Volte o Senhor o Vosso rosto até vós e te conceda a paz! Amém!O Senhor vos abençõe, Ele que é Pai, Filho e Espirito Santo, Amém.

FRANCISCO DE ASSIS: UMA VIDA SEGUNDO O CRISTO DA ENCARNAÇÃO

2008-10-01T08:40:00.003-03:00

NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS.
EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO. Amém!
REFLEXÃO FEITA POR FREI RUFINO PINHEIRO (FOTO) .

Ser discípulo de Jesus significa fazer brilhar neste mundo escuro a luz que é o Cristo com o próprio testemunho de vida. Nesse sentido, Francisco de Assis nos deixou um belo e grande exemplo a ser seguido.
Numa sociedade em declínio, rachada pelo “cupim” do pecado, quando a fé estava em ruínas, onde os valores do Evangelho estavam sendo esquecidos, descartados e a imagem de Cristo estava ofuscada pelas trevas do erro, Francisco aparece como sinal de contradição. Com sua vida apresenta os valores do Evangelho.
Uma vez que escutou o chamado divino na igreja de São Damião: "Francisco, vai e restaura a minha igreja que está em ruínas” (LM, 2, 1) o mesmo procurou viver de forma radical o seguimento a Jesus não desejando outra coisa a não ser viver como Jesus. Testemunhou o próprio Francisco: “E depois que o Senhor me deu irmãos ninguém me mostrou o que eu deveria fazer, mas o Altíssimo me revelou que eu devia viver segundo a forma do santo Evangelho” (Test. 4.14).
Sem reservas, Francisco abandona tudo para abraçar o TUDO. Despe-se das vestes do mundo: poder, prestígio, riquezas para vestir-se de Cristo. "Nu segue o nu". Pobre segue o Cristo Pobre. Deseja ser como o Cristo: Na obediência ao Pai, na sua pobreza, humildade e simplicidade.

Jesus tornou-se para Francisco o seu existir, o seu viver e seu agir. Era um apaixonado por Jesus: na sua mente, nos lábios e no coração, Cristo era uma presença constante. Todo o ser de Francisco estava mergulhado, envolvido na vida de Cristo. Por imitar o Cristo em tudo, Francisco tornou-se, nos tempos medievos, um “alter Cristus" (outro Cristo). Olhar para Francisco era como vê o Cristo presente entre os homens, tal era sua semelhança com ele.
Sobre essa similitude de Francisco com Jesus, disse um teólogo contemporâneo: "Vistam o Cristo e vocês verão Francisco; desnudem Francisco e vocês verão o Cristo".
O Cristo da contemplação de Francisco não podia ser outro se não o da humildade, da pobreza e do despojamento. Francisco tinha uma grande devoção à encarnação. Contemplava o mistério do Deus que se fez homem, do “Verbo que se fez carne” (Jo 1, 14), do Deus solidário com a humanidade, que arma sua tenda no meio de nós e permanece conosco (o lócus humano torna-se a morada do divino). Na encarnação dar-se o encontro: Do céu com a terra (o céu que desce a terra, para que os homens possam subir aos céus), da Transcendência com a Eminência, do Invisível com visível, do Ilimitado com o limitado, da Grandeza com a pequenez, da Força com a fraqueza, do Eterno e com o mortal, do Divino com o humano.
Francisco contempla no mistério da encarnação o Cristo Pobre que faz opção pela pobreza: “Embora fosse rico, se tornou pobre para com sua pobreza nos enriquecer” (2Cor 8, 9).
O Cristo de Francisco é o que assume a nossa condição, exceto no pecado, aniquilando a si mesmo: “Embora fosse de divina condição, esvaziou-se a si mesmo, assumindo a condição de servo e tornando-se semelhante aos homens, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até a morte de cruz!” (Fl 2, 1)
A festa da encarnação era para Francisco a festa das festas. Francisco ficava em êxtase diante de tão grande mistério de humildade: “Oh! Humildade sublime, Oh! Sublime humildade”. Nesse dia queria que todos os pobres fossem alimentados, animais e pássaros: “Se eu pudesse falar com o imperador, pediria que promulgasse esta lei geral: que todos que puderem joguem pelas ruas trigos e outros grãos, para que neste dia tão solene tenham abundância até os passarinhos, e principalmente as irmãs cotovias” (2C 151, 200).
Na sua vida, Francisco assumiu os valores presentes no Deus encarnado. Numa sociedade que os humanos queriam ser deuses, Francisco apresenta o Divino que se fez humano. Numa sociedade que exaltava o poder e o dominar, apresenta o Cristo solidário e servidor da humanidade. Numa sociedade que idolatrava a riqueza, apresenta com sua vida o Cristo Pobre. Numa sociedade obcecada pela honra, prestígio, vanglórias, Francisco faz a experiência do Cristo humilde.

O Cristo que Francisco conhece e se deixa conhecer por ele não é o do palácio, mas o da manjedoura, presépio (símbolo de sua extrema pobreza). O Cristo que Francisco imitou não é o que é acolhido nas pompas palacianas, mas o que é rejeitado, o que não encontra um lugar para nascer, pois suas hospedarias estavam cheias (Lc 2, 2 ) . O Cristo que Francisco amou e deixou-se ser amado por ele acolhendo-o na hospedaria de sua vida, tem rosto, alma e coração de pobre.
Francisco é capaz de acolher o Cristo Pobre, porque somente um coração pobre pode acolher o Cristo pobre, somente quem é capaz de esvaziar-se de si mesmo, pode saciar-se plenamente com a presença de Cristo. Somente que foi capaz matar o egoísmo para ressuscitar a humildade, pôde dizer: “Meu Deus e meu tudo”.
Francisco, tu que dissestes: “É pois uma grande vergonha para nós outros servos de Deus, terem os santos praticado tais obras, e nós queremos receber honra e glória somente por contar e pregar o que eles fizeram” (Adm 6, 3), ensina-nos a seguir os passos de Jesus.

Oracão do sétimo dia

Taumaturgo pai São Francisco, que fazeis grandes maravilhas em favor dos que se acolhem a vosso patrocínio e a vossa eficaz proteção , fazei que se cumpram em mim as promessas feitas a vossos filhos, de que nenhum se condenaria vestindo dignamente o hábito, que obteria a misericórdia para todos arrependerem-se de seus pecados. Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória.

BENÇÃO

São Francisco e a natureza

2008-09-30T06:31:00.002-03:00

NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS.
EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO. Amém!

REFLEXÃO FEITA POR FREI LUCIANO MARTINS (FOTO) .

NAVEGADORES,
PAZ E BEM!
Falar de São Francisco, automaticamente estamos falando da natureza. Francisco de Assis foi um homem apaixonado pela obra da criação em todos os seus aspectos e elementos que a compõem. Ele louvava a Deus por todas as criaturas e a chamava de Irmão ou Irmã. Pois, ele não preservava a natureza por interesses pessoais, mais sim, por que ela é boa por si só. Isto é, Francisco não gostava, não amava uma árvore frutífera por causa de seus frutos ou até mesmo por causa de sua sombra, porém amava porque ela é um ser vivo criado pelo Autor da vida. Sendo assim, Francisco ainda compreendia a linguagem dos animais, ou podemos afirmar que também os animais compreendiam a linguagem de Francisco.
Entretanto, meus amados irmãos, a essa altura do campeonato, devemos trazer em todos os instantes de nossas vidas, o pensamento franciscano para uma consciência ecológica. Porque os eventos climáticos que nosso planeta vem sofrendo, são claros sinais que a natureza está passando por profundas transformações. Tudo isso devido à ação do homem para com a criação de Deus, aumentando a escassez de água e fazendo com que milhões de pessoas enfrentem falta de alimento no mundo. Assim sendo, é preciso percebermos a importância do cuidado com a natureza (humanidade) pois, sem ela, a paz cada vez mais se distanciará de nós.
Destarte, ter cuidado com a obra de Deus (natureza) é ter amor e preocupação como fez nosso Pai Seráfico, um cuidado especial pelo cosmo. Sabemos que o mundo moderno caminha para o caos e só o cuidado para com ele pode impedir esse fim. Quanto mais a Tecnologia é desenvolvida mais o individualismo se estabelece e com ele o descuidado com a natureza. É preciso um cuidado especial ao nosso planeta, ao futuro da criação iniciada por Deus, algo que São Francisco soube fazer muito bem.
Segundo Leonardo Boff “se faz jus uma alfabetização ecológica a partir, da revisão de hábitos de consumo, desenvolvendo assim uma ética do cuidado com a natureza”. Compreende-se que o cuidado com o nosso planeta é necessário, esse cuidado deve perpassar todos os níveis, individual e coletivo, racional e emocional, internacional, nacional ou local, senão acabaremos com a Mãe Natureza. Não podemos calar diante dos ataques que a natureza sofre, essa natureza tão bela deixada por Deus. Todavia, essa conscientização deve partir de cada um de nós, cidadãos católicos e acima de tudo, devotos de São Francisco.

Paz e Bem! Frei Luciano Martins.

Oração do sexto dia

Maravilhoso pai São Francisco, modelo da perfeição, que ocupais no céu o lugar mais elevado que perdeu o mais alto dos anjos decaídos, velai por vossos filhos e devotos e fazei que obtenham sempre as misericórdias do Senhor com vossa amável benção. Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória.

A mística franciscana da cruz

2008-09-29T11:33:00.003-03:00

NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS.

EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO. Amém!
REFLEXÃO FEITA POR FREI MÁRIO SÉRGIO (FOTO) .
Não há beleza nenhuma na cruz. Não há poesia, nem romantismo. Há, sim, dor, humilhação, sofrimento e morte. A cruz é a negação da vida. É o fruto da maldade do coração humano, incapaz de encontrar meios de punição que regenerem o criminoso e o re-insira no seio da sociedade curado. A cruz se torna, por assim dizer, a descrença na capacidade de mudança de vida da pessoa. Como não sei conviver, compreender e escutar o grito do outro, é melhor colocá-lo numa cruz, isto é, matar!
A crueldade da cruz foi experimentada, paradoxalmente, pelo próprio Deus, que é Santo, Santo, Santo. Ao que nos parece, cai por terra o argumento desse Deus. Onde está sua Onipotência? Para aonde foi sua Divindade? Como se esvaiu a sua força? Só nos resta dizer, ou pensar: Ele fracassou! Muitas vezes, a decepção dos discípulos de Emaús é a nossa também... A fuga dos Apóstolos, na hora do Calvário é o nosso medo também... A cruz nos assusta! Escândalo para uns, loucura para outros.
Mas, a Palavra de Deus, revelada, ilumina as trevas da nossa mente e abre o nosso coração ao entendimento desse mistério. “Ele, existindo em forma divina, não considerou como presa a agarrar o ser igual a Deus, mas despojou-se, assumindo a condição de escravo e tornando-se semelhante ao ser humano. E encontrado em aspecto humano, humilhou-se, fazendo-se obediente até a morte – e morte de cruz!” (Fl 2, 6-11). Então, compreendemos que a cruz é fruto da encarnação do Verbo! É a descida do Criador a experimentar verdadeiramente a criaturalidade. Ele não brincou de ser pessoa, mas o foi em sua plenitude, exceto no pecado. A cruz, agora, deixa tde ser o instrumento do suplício e torna-se o altar do sacrifício do Cordeiro, que ao derramar seu preciosíssimo sangue, lavou a humanidade ferida pela morte. Portanto, contemplar a cruz nos dá várias certezas, dentre elas: o amor de Deus por nós beirou a loucura, o escândalo e o absurdo, mergulhando no abismo da morte e da dor, por cada um de nós; e que a obediência de Jesus ao Pai foi radical, verdadeira e salvadora.
São Francisco de Assis entendeu, ao longo de seu discernimento, essa mensagem gritante da cruz! A cruz o seduziu de uma maneira tão forte, que ele dizia: a paixão de Jesus eu vou chorar sempre. O impacto da cruz como prova de amor, de pobreza, de humilhação, de minoridade, de serviço, deixou atordoado o pobrezinho de Assis. Foi no encontro de Francisco com a cruz que nasceu o carisma franciscano. Francisco, perfeito imitador do Cristo, conformou a sua vida aos sofrimentos e às dores da paixão do Senhor. A certeza de Francisco na salvação pela cruz era tão forte que ele disse no testamento: “Nós vos adoramos (...) porque pela vossa santa cruz remistes o mundo”. (Test. 4-5). A cruz, para ele, tornou-se a fonte mais genuína da verdadeira e perfeita alegria. A mística da cruz para Francisco é esta: a expressão máxima da dor e do sofrimento, e a mais eloqüente e sublime prova de amor!
O amor do pobrezinho de Assis pela cruz foi tão intenso e verdadeiro, que o Crucificado se dignou imprimir-lhe suas chagas. O amor de Francisco atingiu o seu ápice com os santos estigmas! A cruz não estava, doravante, fora dele, mas cravada na sua carne. Por isso, Francisco rezava com gemidos inefáveis: Meu Deus e meu Tudo! Em louvor de Cristo. Amém.

Paz e Bem! Frei Mário Sérgio.

Quinto Dia

Pacientíssimo pai São Francisco, Serafim abrasado e amante da cruz, que fostes favorecido por Jesus com a impressão das Sagradas Chagas em vosso corpo, alcançando-me que leve incessantemente a cruz e tenha frutos dignos de penitência. Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória.

BENÇÃO

O amor aos pobres: um jeito franciscano de ser.

2008-09-28T10:07:00.004-03:00

NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS.
EM NOME DO PAI, DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO. Amém!

REFLEXÃO FEITA POR FREI FRANCISCO CARLONI (DA FOTO)

A vida franciscana começa com amor aos pobres; com São Francisco dando-lhes esmolas abundantes, trocando suas roupas preciosas pelos farrapos dos pobres, na frente da Igreja de São Pedro em Roma, trocando seu cavalo e suas armas com um cavalheiro pobre. Tudo isso para ir experimentado a convivência com os pobres e para assumir a vida deles. Foi nesse caminho que São Francisco descobriu a pessoa de Jesus no mais pobre: o leproso, como o próprio santo dá testemunho no testamento, “foi assim que o Senhor me concedeu mim, frei Francisco iniciar uma vida de penitencia: como estivesse em pecado parecia de veras insuportável olhar para leprosos. E o Senhor mesmo me conduziu entre eles e eu tive misericórdia com eles. E enquanto me retirava deles, justamente o que antes me parecia amargo se me converteu em doçura da alma e do corpo. E depois disso demorei só bem pouco e abandonei o mundo”. (Tes. Cap. 1º).

Foi o encontro e a vitória marcante de sua vida. O Senhor quebrou uma grande barreira em sua vida: o fez amigo dos pobres e leprosos. E quando o Senhor lhe deu irmãos, ele os levou no meio destes novos amigos, para celebrar com eles o encontro, a partilha, a amizade, a reconciliação. Dizia uma irmã: “pobre é a coqueluche do momento”. Guiados por esse pai, uma multidão de irmãos e irmãs ficou com essa doença, perpassando toda história da vida franciscana: com Santo Antonio o pai do pão dos pobres; com Isabel da Hungria que servia os pobres e doentes de joelhos; com os primeiros Capuchinhos que construíam seus “lugares” aonde tinham doentes de peste; com São Francisco Maria de Camporosso, que ao pedir esmola para os pobres foi cuspido no rosto, e respondeu: isso é para mim e para os pobres o que você me dá?; com nossa irmã Dulce que começa uma grande obra cuidando dos pobres em um galinheiro e que agora se tornou o hospital que acolhe os pobres com dignidade e amor.
Portanto, é esse o jeito franciscano de ser impresso no corpo e no coração de muitos irmãos, que no anonimato continua essa história de amor.
Paz e Bem! Frei Francisco Carloni.

ORAÇÃO DO QUARTO DIA

Santíssimo pai São Francisco, imitador do Filho de Deus e copia exata de Jesus, que pelos copiosos dons de graça que haveis recebido e por vossa semelhança ao Divino Redentor sois chamado novo Cristo, fazei que imite vossos exemplos para copiar mais exatamente a Jesus, Divino modelo dos predestinados. Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória.

São Francisco e a perfeita alegria

2008-09-27T07:17:00.004-03:00

NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS.

EM NOME DO PAI, DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO. Amém!
REFLEXÃO FEITA POR FREI HÉLIO SILVA (DA FOTO)

Quando pensamos em Francisco de Assis sempre imaginamos alguém que viveu a sua fé de modo pleno e feliz. Não só imaginamos, mas temos certeza de que foi um homem realizado na sua caminhada de fé. Isso é tão evidente que os estudiosos o comparam com a própria perfeição, outros ainda chamam de “espelho da perfeição”, por viver o Evangelho na simplicidade e na “perfeita alegria”. Onde Francisco encontrava força suficiente para viver sua fé de modo pleno? No Cristo pobre e crucificado. Ele é a verdadeira razão-causadora de sua alegria. Vejamos o evento da encarnação de Jesus Cristo. Francisco ficava radiante em saber que Cristo, mesmo sendo Deus, assume a natureza humana e dar sua vida na cruz para nos salvar. Portanto, foi contemplando o Cristo na cruz que Francisco entendeu e experimentou a perfeita alegria, não pela cruz em si, mas pelo evento da cruz, pelo significado que ele representa para a humanidade e representou para Francisco de Assis. O mistério da Cruz, que faz parte do mistério pascal, leva o podrezinho de Assis a mais alta felicidade e transcendência. Ele se une ao próprio crucificado na dor da sua paixão. Portanto, ele não só compreende, mas experimenta a dor de Jesus Cristo, que ele denomina de “perfeita alegria”. Não por ser masoquista ou por fazer apologia ao sofrimento, mas para experimentar a grandeza do amor de Deus. Nesse sentido, podemos dizer que o sofrimento assumido pelo Poverello de Assis, tem um sentido teológico e escatológico. A grande alegria de Francisco consistia em ser com o Cristo e viver com Ele, por isso trazia as marcas do sofrimento sem, contudo, perder a paz. Ele antecipava a escatologia, por experimentar já na terra, à felicidade eterna. Por isso, o sofrimento é significativo e fundamental para ele, mas só por causa do Cristo crucificado. Em quem depositamos nossa esperança ou onde buscamos nossa felicidade? Francisco nos mostra que a felicidade não é uma utopia, é real, basta compreender e viver o Mistério Pascal. A felicidade não se conquista pelo dinheiro; posso ter muita riqueza e não ser feliz. Também não é possível ser feliz dentro de uma pobreza extrema, forjada pela injustiça social. Somos felizes quando buscamos uma pobreza espiritual, capaz de compreender o verdadeiro sentido da vida.

Na renúncia das coisas materiais, Francisco encontra a felicidade. Até porque “o apego à matéria traz perturbação para o corpo e a alma”. Se a matéria se decompõe, porque devemos nos apegar? Sendo assim, não devemos nos apegar a nada neste mundo, nem a nós mesmo, senão ao Cristo razão de nossa paz. A alegria verdadeira nos ensina Francisco, está na doação de si mesmo para que o outro tenha vida. Por isso, a felicidade é uma busca constante, é fruto de uma longa caminhada de fé e esperança. Portanto, a perfeita alegria está em Cristo. Nele está a nossa esperança e Nele acontece o verdadeiro encontro, a verdadeira paz. Só aqui podemos compreender o significado da dor e do sofrimento, que Francisco chamava de “perfeita alegria”, por contemplar o sofrimento de Cristo da Cruz, assumindo a sua dor na totalidade do seu ser. Sem, contudo, perder a esperança de encontrar também com o Cristo Ressuscitado.
Paz e Bem! frei Hélio Silva.

Oração do Terceiro Dia

Seráfico pai São Francisco devotíssimo da Rainha dos céus, de quem recebestes inefáveis bondades e a proclamastes Patrona de vossas obras, obtende-me a filial devoção a Imaculada Virgem Maria como é a vontade de Deus. Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória.

BENÇÃO:

Paz e Bem na perspectiva de São Francisco de Assis.

2008-09-26T06:14:00.001-03:00

NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS.
EM NOME DO PAI, DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO. Amém!

REFLEXÃO FEITA POR FREI FERNANDES PEREIRA (O DA FOTO)

“A paz que anunciais com os lábios deveis tê-la no coração”

São Francisco viveu em um mundo conturbado, cheio de conflitos, lutas, guerras, nações divididas, e em buscas de ascensão social, política e econômica. Todas estas divergências vividas pelo mundo feudal despertam em Francisco a busca por uma ascensão social. Francisco vivencia tudo isso e desperta nele um desejo de ser um cavaleiro medieval, com o intuito de se tornar famoso, reconhecido e aplaudido por todos. Mas todo este desejo material muda em desejo espiritual, todas as aspirações humanas mudam através do encontro que ele tivera com o Cristo. Esta luta de Francisco se torna mais forte quando ele se depara com o Crucificado. Com efeito, tudo aquilo que era amargo se converte em doçura, e aquilo que era doce se converte em amargura. A conversão do pobrezinho de Assis foi possível, porque há uma abertura de sua parte para o encontro definitivo com o Criador. Aos poucos o reino de Deus que é amor, paz, justiça, solidariedade, promoção do bem vai sendo realizado por aquele jovem e os demais irmãos que Deus lhes dera.
Francisco “tinha um desejo ardente de realizar sempre, ele e seus irmãos, ações que fossem para louvar ao Senhor e restituir a dignidade dos marginalizados. Dizia: Assim como anunciais a paz com a boca, tende sempre a paz no coração, de modo que nunca provoqueis à ira e escândalo; assim, por meio de vossa paz e mansidão, todos sejam chamados à paz e à bondade. Esta bondade tem muita consonância com o bem que Francisco vivenciava e difundia entre os seus. Nós somos chamados para esta missão: socorrer os feridos, curar os fracos, chamar ao bom caminho os que erram. Nos Escritos de São Francisco, número 38 do Anânimo Parugino tem uma frase que norteou a vida de Francisco” “A paz que anunciais com os lábios deveis tê-la no coração”.

O nosso autor, na verdade faz uma estreita ligação entre o anúncio da paz e a possessão afetiva da mesma. Também podemos chamar esta estreita união entre desejar a paz e a Vivência da paz, com coerência. A coerência de viver ardorosamente a paz e ser sinal de paz é motivada por algo maior. Só pode ser sinal de paz quem vive a dimensão do bem. “Bem” nos recorda a criação do mundo. Deus quando Cria, ele cria por Amor e para o Amor. E na criação Deus contempla a beleza de sua obra magnífica e afirma que tudo era bom. Se a obra que Deus realizara era boa, o fato de ser boa não está não obra e sim em Deus. Deus é o bem absoluto. O sumo bem. Por esta razão, Francisco com o desejo ardente de realizar a paz também se transforma numa pessoa de bem. O fato dele querer promover o bem é acima de tudo porque Deus é o Bem Absoluto em sua vida. Deste modo, a paz e o bem anunciado por Francisco são as mesmas vividas por ele. A paz é fruto de um constante trabalho de reconciliação. O bem provoca atração, é próprio do bem atrair. Quando nos reportamos para a dimensão do bem, somos atraídos para vivê-lo e promovê-lo. Francisco foi homem de paz e bem, porque soube contemplar a beleza de Deus na criação. De fato, para Francisco todos são irmãos, pois saímos de Deus e para ele um dia retornaremos. Deste modo, São Francisco continua sendo referência mundial como aquele que anunciou a paz e promoveu o bem. Esta expressão deve ser a marca impressa nos corações de tantos irmãos que perderam de vista a importância de serem portadores de paz e bem. Para que o mundo tenha paz se faz necessário que eu, você, enfim, todos façam da vida uma cultura de paz. Sejamos nós instrumentos de paz e bem para que o mundo seja mais humano e mais fraterno. A todos meus caros internautas desejo muita paz e bem no coração, que pela intercessão de São Francisco desça sobre vós a bênção de Deus que é Pai, Filho e Espírito Santo. Amém.
Paz e bem! Frei Fernandes Pereira.

Oração do segundo dia:

Glorioso pai São Francisco, Arca de santidade e fundador da Ordem Seráfica, pela qual tens chamado multidões em vossas três Ordens de Menores, de religiosas franciscanas e de terceiros para a maior Glória de Deus, alcançando-me o menosprezo do mundo e o desejo das coisas celestiais. Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória.

BENÇÃO:
O Senhor te abençõe e te guarde. Amém!
O Senhor te mostre seu rosto e tenha misericórdia de ti. Amém!
Volte o Senhor o Vosso rosto até vós e te conceda a paz! Amém!
O Senhor vos abençõe, Ele que é Pai, Filho e Espirito Santo, Amém.

São Francisco de Assis em minha vida

2008-09-25T07:49:00.004-03:00

NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS.

EM NOME DO PAI, DO FILHO E DO ESPÍRITO SANTO. Amém!

REFLEXÃO FEITA POR TICIANE FERREIRA

Outra característica de S. Francisco que me fala muito de perto é o louvor. Francisco foi um homem que viveu uma dimensão de louvor de maneira toda especial, que louvou a Deus com todo seu ser, seu corpo, com sua alma! A sua oração se resumiu num louvor eterno a Deus.
Caro amigo e pai Francisco, interceda para que a nossa vida seja esse constante sinal e testemunho de louvor a Deus e amor ao próximo.
Shalom! Ticiane S. Ferreira.

ORACÃO DO PRIMEIRO DIA:

Admirável pai São Francisco, anjo de paz e arauto do Rei dos reis, que com vossas virtudes sois uma das maiores Glórias da Igreja, obtende-me por vossas chagas e por vossas grandezas, as virtudes próprias de meu estado e a graça que Vos peço, se é a vontade de Deus.

Pai-Nosso, Ave-Maria e Glória.

BENÇÃO:

O Senhor te abençõe e te guarde. Amém!

O Senhor te mostre seu rosto e tenha misericórdia de ti. Amém!

Volte o Senhor o Vosso rosto até vós e te conceda a paz! Amém!

O Senhor vos abençõe, Ele que é Pai, Filho e Espirito Santo, Amém.

ESTUDO Nº11: O Profeta Miquéias

2008-09-24T06:28:00.001-03:00

45- O profeta Miquéias, era um homem do campo. Foi um agricultor que perdeu suas terras pela exploração agrária. Por isso, suas profecias principais foram dirigidas aos latifundiários, juizes. Porém não se envolveu no campo político como Isaias.
46- Dentre as principais profecias de Miquéias está a destruição do reino de Israel e de Judá. Israel ele diz que é por causa da idolatria; e Judá por falta de justiça social (Mq 3,2-4;3,5-7).
47- Em Miquéias 4 e 5 as profecias será de um futuro feliz, Deus será novamente o chefe de seu povo.

Terminamos aqui essa pequena Introdução Bíblica, muito obrigado por prestigiarem nosso Blog. foi pouco tempo, mas em outra oportunidade daremos continuidade a partir do Novo Testamento. agora entraremos na novenário de São Francisco, teremos aqui nove dias de refelxões feitas por convidados.
Paz e Bem! Frei Gilton Oliveira.

A Bibliografia esta nos estudos abaixo.

ESTUDO Nº10: Isaias, o profeta dos profetas.

2008-09-23T07:26:00.000-03:00

42- A mensagem de Isaias é marcada pela sua experiência de Deus no momento de sua vocação (Is 6). Deus na sua concepção é Deus de Israel, o Todo-poderoso e o próximo dos homens.
43- O profeta fala que Jerusalém como a cidade escolhida por Deus e Davi como o seu eleito. Isso para lembrar que Deus tem um compromisso com a dinastia de Davi.
44- O povo da dinastia de Davi tem que dar uma resposta de fé inabalável em Deus que o elegeu como povo da continuidade da Aliança. Por isso, o profeta denúncia que Israel não pode colocar confiança nos meios humanos, mas na fé em Javé. Por isso o grave pecado de Israel foi não aceitar a soberania de Deus e não confiar nele. A idolatria, a desonestidade, a falta de justiça foram manifestações do povo contra Deus. Isaias tenta converter o povo, mas ele recusa, ai o profeta anuncia o castigo divino (por não obedecer a Deus cairão no exílio), mas profetiza que vai sobrar “um resto de Israel” que se manterá fiel e voltará do Exílio.

A Bibliografia está nos estudos abaixo.

ESTUDO Nº9: Amós, o profeta da justiça social.

2008-09-22T21:24:00.003-03:00

39- O profeta Amós, mostra em seu vocabulário que era um homem do campo, muito inteligente e profundo conhecedor da situação política, religiosa e social de seu tempo. Sua linguagem é energética e dura. Sua atividade profética não foi muito longa. Foi expulso de Betel pelo sacerdote Amasias (Am 7,10-13).
40- O profeta Amós denunciou as injustiças sociais do seu tempo. No ano do reinado de Jereboão II, esse período foi de grande prosperidade, mas de enorme injustiça social. Para Amós o maior problema de Israel era a exploração dos pobres. Ele denuncia que os juizes da época eram corruptos, sempre dava ganho de causa aos ricos em troca de favores (Am 2,6-7). Os ricos de Israel exploravam os pobres, enganavam, roubavam e os humilhava-os (Am 3,9;6,4-6;8,4-6).
41- Amós denunciava que os ricos exploravam os pobres, mas queriam enganar a Deus, pagando dizimo e celebrando festas religiosas. Mas a Deus eles não enganavam, assim diz o profeta: Deus não quer holocaustos, mas a pratica do direito e da justiça (5,21-24). Na sua profecia ele afirma que Deus deve ser procurado na pratica da justiça, até mais que nos santuários (5,14-15).

A Bibliografia está nos estudos abaixo.

ESTUDO Nº8: VOCAÇÃO PROFÉTICA

2008-09-21T19:42:00.000-03:00

35- Não nascemos com dom da profecia. É Deus quem escolhe e chama a s pessoas para serem sua porta voz. Os profetas, do Antigo Testamento, foram pessoas muitos diferentes entre si: Isaias foi um homem de caráter forte; Jeremias era tímido; Elias inflexível; Amós dócil e Jonas foi até covarde, fugindo da responsabilidade de Profeta.
36- A missão de ser profeta é difícil. Muitos resistiram ao chamado, com medo de não serem capazes, mas o Espírito de Deus os revestiram e os transformo-os em boca santa de Deus. Depois de ser chamado o profeta recebe a revelação divina para ser comunicada ao povo, aos sacerdotes e governantes.
37- A Bíblia considera proféticos os livros de Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os doze profetas menores (Oséias, Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
38- Os livros não foram escritos pelos profetas cujos nomes são indicados. Os profetas foram proclamadores da palavra de Javé, os livros surgiram muito tempo depois, na época do exílio.

Nos próximos dias falaremos um pouquinho de alguns profetas para terminarmos com nossa introdução bíblica.

A Bibliografia está nos primeiros estudos.

ESTUDO Nº7: INTRODUÇÃO AO LEVÍTICO

2008-09-19T05:14:00.000-03:00

34- O Levítico é o livro do culto ao Senhor (que estava a cargo dos levitas, ou descendente da tribo de Levi, a tribo que tomava conta do culto a Javé). O livro do Levítico é a conseqüência natural de ter sido feito um pacto, a Aliança com Deus. Israel se comprometeu a ser santo, assim disse Deus: “se verdadeiramente escutares minha voz e guardares minha Aliança... será para mim um Reino santo de sacerdotes, uma nação santa” (Ex 19,6). As palavras do Lévitico perpassa por toda busca da santidade. Os capítulos 17 a 26 formam o que se chamam “Código de Santidade”.

A bibliografia utilizada vc encontra nos primeiros estudos.

ESTUDO Nº6:INTRODUÇÃO AO LIVRO DO ÊXODO

2008-09-18T06:14:00.005-03:00

30- O livro do Êxodo narra precisamente a macha da libertação. Porém, o ensinamento fundamental desse livro não é a saída do Egito, mas a Aliança feita entre Deus com seu povo no monte Sinai. A libertação do povo de Israel das mãos do Egito, só se completará com o Decálogo. É no Decálogo que Deus dá a conhecer sua vontade para a vida humana, é lá que Ele vai mostrar como o homem vive segundo sua vontade. O Êxodo se continua em Levítico e em Números.
31- A essência da Aliança entre Deus e o povo é constituída pela relação vital que se estabelece entre duas partes que se ligam por ela. A Aliança é uma condescendência de Deus, uma graça que cria uma relação de amor. A aliança é o amor de Deus (que espera uma resposta) a fidelidade do povo em cumprir o prometido (o Decálogo).

32- O Decálogo ou os Dez mandamentos (Ex 20-17; Dt 5,6ss) compreendia um conjunto de ordens rituais e morais. Com o Decálogo Deus convida o povo de Israel para serem suas testemunhas no mundo. E isso só vai ser possível se este povo seguir o caminho mostrado por Deus, o Decálogo. E o fundamento principal desse decálogo é a fé no Deus único, Javé. Assim está escrito: “Ouça, Israel! Javé nosso Deus é o único Javé. Portanto, ame a Javé seu Deus com todo o seu coração, com toda a sua força...” (Dt 6,4-9).
33- Sobre a abertura do mar Vermelho, o livro do Êxodo diz que: “Javé fez o mar se retirar com um forte vento oriental, que soprou a noite inteira: o mar ficou seco e as águas se dividiram em duas” (Ex 14,21). Para os estudioso, isso pode ser entendido como uma maré baixa, que permitiu a passagem dos israelitas, e quando os egípcios iam passando a maré voltou a seu estado normal surpreendendo-os, e afundando-os.
A bibliografia utilizada vc encontra nos primeiros estudos.

ESTUDO Nº5: ADÃO E EVA

2008-09-17T06:49:00.003-03:00

25- Sempre que pensamos em Adão e Eva, pensamos naquele casal que foi colocado no paraíso, que depois pecaram, comendo uma maçã incentivada pela cobra. Vamos esclarecer um pouco sobre esse relato. Não existe maçã na Bíblia e sim o fruto proibido. Adão significa em hebraico “adam” não é nome de pessoa, significa ser humano. “adam” deriva de outra palavra hebraica, “adamah”, que significa solo fértil. Por isso que o relato diz ainda que Deus “modelou o homem com argila do solo” (Gn 2,7). Podemos dizer que éramos pó, mas Deus nos modelou em suas mãos, e com “o sopro nas narinas nos deu a vida” (Gn 2,7), essa vida é para se viver no paraíso, na felicidade, na abundância, na fertilidade e não no caos instalado pela desobediência humana.
26- A palavra Eva, em hebraico “havvah” não é nome de pessoa, e ligado ao verbo hebraico (hayah) que significa “viver”. Veja no livro do Gênesis que a mulher recebe o nome de Eva por ser a mãe de todos dos viventes (Gn 3,20).
27- Com o passar do tempo os nomes, Adão e Eva, passaram a ser nomes de pessoas por isso que se pensa que a humanidade começou apenas de um casal. A prova que não foi assim é que em Gênesis 4, 17, Caim filho de Adão e Eva “se uniu a sua mulher e tiveram filhos”. Aqui nesse versículo, encontramos clara evidência que já existia outros seres humanos habitando na época de “Adão e Eva”. Lembramos novamente que o objetivo do livro do Gênesis não é provar que a humanidade surgiu de um casal, e sim mostrar que a humanidade saiu das mãos de Deus.

28- o Pecado da humanidade (Adão e Eva) não foi de nível sexual, mas foi de alto suficiência (pensavam que nunca iam precisar de Deus), de desobediência a palavra de Deus (não comam desse fruto, ou hoje para, nós não ande por esses caminhos errôneos). Os primeiros viventes queriam caminhar sem a possibilidade da graça e providência divina, é isso que sugere a serpente “Deus sabe que, no dia em que vocês comerem do fruto (e não é maçã), os olhos de vocês vão se abrir, e vocês se tornarão como deuses, conhecedores do bem e do mal” (Gn 3,5). A partir daqui, o homem decide o que é bom para si, independente de qualquer conseqüência, até de matar o irmão como fez Caim (Gn 4,8). O homem se separa do amor de Deus, faz sua própria lei. Por isso a nudez (sentido figurado), o homem sem agir de acordo com os preceitos divinos diante de Deus é um homem envergonhado. Com certeza, quando estivermos diante de Deus, estaremos nus, sem essas mascaras, e poderemos ficar envergonhados diante de tanto bem, diante de tantas oportunidades que Ele nos fez e não soubemos aproveitar.
29- Para terminarmos com essa primeira parte do Gênesis, queremos lembrar que “Deus criou o homem sua imagem: à imagem de Deus ele o criou; e os criou homem e mulher” (Gn 1,27). O segundo relato da criação humana (Gn 2,7-25), que fala da criação da mulher tirada da costela do homem, quer dizer que “ela não foi tirada da cabeça do homem para mandar nele, nem foi tirada dos pés dele para ser sua escrava; mas foi tirada do lado, para ser sua companheira, caminhar lado a lado.

Amanhã introduçao ao livro do Êxodo

A bibliografia utilizada vc encontra nos primeiros estudos.

ESTUDO Nº4: A CRIAÇÃO

2008-09-16T20:37:00.001-03:00

21- Nos dois primeiros capítulos, o livro do Gênesis, narrar à criação do mundo em sete dias. Como ficamos sabendo no estudo passado, esse relato foi escrito quando o povo estava no exílio na Babilônia (586-538 a.c.). Nesse relato os escritores santos, não estavam preocupados em dizer como surgiu o mundo, mas em dizer que ele foi criado por Deus, e a humanidade é o centro dessa criação.
22- Outro ponto desse relato é para dizer aos babilônios que sol e a lua que os babilônios adoravam como deuses, também foram criados pelo Deus único, Javé.
23- No exílio da Babilônia, o povo de Israel não podia descansar, trabalhavam como escravo sem parar, ao mostra que Deus descansou, eles reivindicavam para si, um descanso uma vez por semana, já que até o criador do mundo descansou. Ainda dentro deste contexto, percebemos que a homem e a mulher foram cridos no sexto dia, as vésperas do descanso, nesse sentido entende-se que o ser humano foi criado para comunhão com Deus, para o descaso nele e com ele.
24- No relato da criação mostra que Deus criou tudo em harmonia, se o mundo está em confusão e em caos, isso não foi o projeto de Deus, mas resultado do mau uso que fazemos dele.

Bibliografia veja nos numeros abaixo.

BÍBLIA: A REVELAÇÃO DO AMOR DE DEUS

2008-09-13T02:47:00.005-03:00

A Bíblia narra a historia da relação de amor entre Deus e a humanidade. A mensagem principal de suas histórias, de seus poemas, de suas profecias e cartas consiste no amor de Deus por nós. O nome da Bíblia poderíamos dizer que é Historia da Salvação da humanidade. Salvação esta que tem exposto na bíblia de um modo dinâmico e progressivo, esta salvação não foi realizada de uma vez, de repente, mas que veio se desenvolvendo lentamente através s séculos por meio de um povo e de alguns homens escolhidos por Deus como seus colaboradores, até que tudo culmina em Jesus Cristo, revelador da face de Deus.

Desta forma, não podemos dizer que a bíblia é um catecismo, nem um tratado de Teologia, mas uma história de salvação entremeada de sucessivas intervenções de Deus a favor de seu povo. A bíblia transmite uma história verdadeira, mas não é um manual de história. Ela quer contar-nos a salvação realizada por Deus, suas maravilhas, seu mistério de amor, as ações poderosas do Senhor. Isso, podemos ver na criação do mundo, na passagem do mar vermelho, na libertação do povo que vivia na escravidão no Egito, no pacto da aliança com Moises no monte Sinai, na conquista da terra prometida, na eleição do Rei Davi, na Encarnação do filho de Deus (Jo. 1s), na Formação das primeiras comunidades cristãs.
Enfim, são esses e outros temas da Bíblia que iremos tentar escrever algo aqui.
Paz e Bem! frei Gilton.

O segredo de toda vitória é resistir até o fim

2008-09-12T10:13:00.001-03:00

Por toda parte, em toda comunidade e em qualquer serviço, chega em que você se sente um bagaço e pensa não agüentar mais. O serviço, que no começo lhe causava tanta alegria, torna-se enfadonho, e as pessoas com que começou tão animado lhe parecem intratáveis.

Quando você entrega os pontos, ninguém lhe dá valor e você não presta mais para nada. Entretanto, você terá boa sorte e sucesso, quando aprender a perseverar! Manter-se firme no posto durante mais uma semana, mais um mês é o segredo de todas as vitórias. Se conseguir perseverar mais um ano, então estará livre de seus caprichos momentâneos... Hoje se fala demais do poder aquisitivo e muito pouco do poder da vontade e do poder de perseverar. Ninguém prova que é fiel quando tudo corre bem, mas quando tudo corre mal.

(Folhinha do Coração de Jesus, dia 27/08/2008).